송담전강게송집

○ 용화선원 701 3월 일요법회(06년)

일종위배본심왕(一從違背本心王) 한번 본심왕[본래 진여불성]을 어기고 나온 후로

기입삼도역사생(幾入三途歷四生) 몇 번이나 삼악도와 사생[태란습화]을 지나왔던가

금일척제번뇌염(今日滌除煩惱染) 오늘 한 생각 돌이켜 번뇌에 물듦을 깨끗이 씻어버리면

수연의구자환향(隨緣依舊自還鄕) 인연을 따라 본래 생사없는 자성의 고향에 돌아가게 된다.

*<석문의범> 관욕(灌浴) 입실게(入室偈)

 

금생약불종사어(今生若不從斯語) 금생에 이 말을 듣지 않을 것 같으면

후세당연한만단(後世當然恨萬端) 후세에 한탄이 만단이나 되리라.

 

일념즉시무량겁(一念卽是無量劫) 한 생각이 곧 무량겁이요

무량원겁즉일념(無量遠劫卽一念) 무량원겁이 바로 한 생각이다.

*의상조사 법성게

 

○ 용화선원 702 법보재(06년)

인인자유충천기(人人自有衝天氣) 사람마다 하늘을 찌르는 기상을 갖고 있으니

일념회광시장부(一念廻光是丈夫) 한생각 돌이키면 이것이 바로 대장부니라

막도염화소식단(莫道拈花消息斷) 염화 소식이 끊어졌다 말하지 말라

우여산조갱상호(雨餘山鳥更相呼) 비갠 뒤에 산새가 서로 부르고 있지 않느냐.

*부휴선수 ‘次鐘峰’

 

삼계유일심(三界唯一心) 삼계는 오직 한마음뿐

심외무별법(心外無別法) 마음 밖에는 다른 법 없으며

심불급중생(心佛及衆生) 마음과 부처와 중생

시삼무차별(是三無差別) 이 세가지는 차별이 없느니라.

*3,4구 60권 <화엄경>

 

아유일권경(我有一卷經) 내게 한 권의 경책이 있으되

불인지묵성(不因紙墨成) 종이나 먹으로 이루어진 것이 아니니라

전개무일자(展開無一字) 펴보면 한 글자도 없건만

상방대광명(常放大光明) 항상 큰 광명을 놓는구나.

*서산대사 <雲水壇> ※운수단은 서산대사가 편찬한 불교의식집

 

○ 용화선원 703 부처님오신날(06년)

천상천하무여불(天上天下無如佛) 하늘 위 하늘 아래 부처님 같은 분이 없고

시방세계역무비(十方世界亦無比) 시방세계에 또한 견줄 바가 없더라

세간소유아진견(世間所有我盡見) 세간에 있는 모든 것을 다 보았지만

일체무유여불자(一切無有如佛者) 부처님 같은 분은 없더라.

*석가모니 부처님이 보살이었을 때 저사불을 친견하고 환희하여 7일간 한발로 서서 찬탄한 게송《대지도론》

 

미리도솔(未離兜率) 도솔천을 떠나시기 전에

이강왕궁(已降王宮) 이미 정반왕궁에 강림하셨으며

미출모태(未出母胎) 마야부인의 모태에서 나오시기도 전에

도인이필(度人已畢) 이미 중생을 제도해 마치셨다.

*최초구(最初句) : 송담선사께서는 이 게송에 대해 평하시기를 “이 법문 하나로 불교는 끝난다...불교의 전부다. 불교의 모든 진리가 여기에 담겨있다”라고 말씀하셨다.

 

일념즉시무량겁(一念卽是無量劫) 한 생각이 곧 무량겁이요

무량원겁즉일념(無量遠劫卽一念) 무량원겁이 바로 한 생각이다.

*의상조사 법성게

 

당당대도혁분명(堂堂大道赫分明) 당당한 대도가 밝고 밝아서 분명한데

인인본구개원성(人人本具箇圓成) 사람마다 본래부터 낱낱이 원만 구족해 있구나

지시연유일념차(只是緣由一念差) 다못 이 한생각 어긋난 원인으로

영겁현출만반형(永劫現出萬般形) 영겁동안 만가지 모습을 나타내고 있구나.

*원문 堂堂大道 赫赫分明 人人本具 箇箇圓成 秖因差一念 現出萬般形 : <금강경오가해> 大乘正宗分 야부송

 

○ 용화선원 704 하안거 결제(06년)

화종목출환소목(火從木出還燒木) 불은 나무에서 나와서 도리어 나무를 태우고

지인정기각제정(智因情起却除情) 지혜는 정으로부터 나와서 도리어 정을 제거함이라

정심관망명위지(正心觀妄名爲智) 바른 마음으로 망령된 것을 관하면 이름하여 지혜라 하니

지능입각부사의(智能入覺不思議) 그 지혜가 능히 (나로 하여금) 부사의에 들게 함이니라.

*<직지심체요절>에 나오는 고덕(古德)의 게송

 

조주공안몰심사(趙州公案沒心思) 조주의 공안을 들면 마음에 모든 생각이 끊어져서

은산철벽백부지(銀山鐵壁百不知) 은산철벽에 막힌 것처럼 사량분별이 끊어짐이로다

의래의거의무간(疑來疑去疑無間) 의심해 가고 의심해 와서 의심에 간단이 없으면

고목개화만고지(枯木開花滿故枝) 고목에 꽃이 피어 가지마다 꽃이 활짝 피듯이 확철대오할 것이니라.

*소요태능 ‘贈道熙禪人’ / 원문 鐵壁銀山

 

○ 용화선원 705 10월 일요법회(화두.불명.십선계)(06년)

지계삼천겁(持戒三千劫) 삼천겁동안 계를 지키고

송경팔만세(誦經八萬歲) 팔만세동안 경을 외운다 할지라도

불여반식경(不如半食頃) 밥 반 그릇 먹을 동안

단좌염실상(端坐念實相) 단정히 앉아 ‘이뭣고?’ 한 것만 같지 못하다.

 

○ 용화선원 706 동안거 결제(06년)

월원불유망(月圓不逾望) 달이 둥글어도 보름을 넘지 못하고

일중위지경(日中爲之傾) 해도 정오가 되면 서쪽으로 기울어져 가건만

정전백수자(庭前柏樹子) 오직 뜰 앞에 잣나무는

독야사시청(獨也四時靑) 홀로 춘하추동 사시에 푸르구나.

*서산대사 ‘草堂詠柏’

 

운주천부동(雲走天不動) 구름이 달아나되 하늘이 움직인 것이 아니요

주행안불이(舟行岸不移) 배가 달릴지언정 언덕이 움직인 것이 아니다

본시무일물(本是無一物) 본래 한 물건도 없거니

하처기환비(何處起歡悲) 어느 곳에 기쁘고 슬플 것이 있느냐.

*편양언기 ‘東林의 운을 따라’ / 원문 天無動

 

• 용화사 707, 708

 

○ 용화선원 709 4월 일요법회(07년)

본참공안몰심사(本參公案沒心思) 본참 공안을 들면 마음에 모든 생각이 끊어져서

철벽은산백부지(鐵壁銀山百不知) 은산철벽에 막힌 것처럼 사량분별이 끊어짐이로다

의래의거무간단(疑來疑去無間斷) 의심해 가고 의심해 와서 의심에 간단이 없으면

고목개화만고지(枯木開花滿故枝) 고목에 꽃이 피어 가지마다 꽃이 활짝 피듯이 확철대오할 것이니라.

*소요태능 ‘贈道熙禪人’ / 원문 趙州公案, 疑無間

 

권군심심참묘화(勸君深心參妙話) 여러분께 권하노니 깊은 마음으로 묘한 화두를 참구하소

난득양신가허과(難得良晨可虛過) 얻기 어려운 좋은 시절을 어찌 헛되이 보낼 것인가

무량겁래무차일(無量劫來無此日) 무량겁을 두고 오늘 같이 소중한 날이 없으니

장부심지지임마(丈夫心志只恁麽) 장부의 마음과 뜻이 다만 이러할 뿐이다.

*태고보우 ‘送寧宏二禪師歸山’ / 전문 君不見 悉達多之碧山行 警汝呼吸棄人生 勸君深心~~~

 

○ 용화선원 710 법보재(07년)

삼계유일심(三界唯一心) 삼계는 오직 한마음뿐

심외무별법(心外無別法) 마음 밖에는 다른 법 없으며

심불급중생(心佛及衆生) 마음과 부처와 중생

시삼무차별(是三無差別) 이 세가지는 차별이 없느니라.

*3,4구 60권 <화엄경>

 

역지즉노순지환(逆之則怒順之歡) 마음에 거스리면 성을 내고 순응하면 기뻐한다

천하인정몰양단(天下人情沒兩端) 온 천하사람이 이 두가지에 빠져 있구나

긍신순궁환역지(肯信順窮還逆至) 결국에는 순경계도 마음에 거스리는 일로 변해 버리니

안개휴파자심만(眼開休把自心瞞) 어서 깨달아서 스스로의 마음에 속지 말아라.

*중봉명본 ‘警世卄二首’ 중에서 / 원문 沒兩般

 

○ 용화선원 711 부처님오신날(07년)

천상천하무여불(天上天下無如佛) 하늘 위 하늘 아래 부처님 같은 분이 없고

시방세계역무비(十方世界亦無比) 시방세계에 또한 견줄 바가 없더라

세간소유아진견(世間所有我盡見) 세간에 있는 모든 것을 다 보았지만

일체무유여불자(一切無有如佛者) 부처님 같은 분은 없더라.

*석가모니 부처님이 보살이었을 때 저사불을 친견하고 환희하여 7일간 한발로 서서 찬탄한 게송《대지도론》

 

삼계지중분요요(三界之中紛擾擾) 삼계 가운데 어지럽게 돌아다님은

지위무명불료절(只爲無明不了絶) 다만 무명심을 끊지 못한 탓이다

일념불생심징연(一念不生心澄然) 한생각 남이 없어서 그 마음이 맑아 본연에 돌아가면

무거무래불생멸(無去無來不生滅) 가는 것도 없고 오는 것도 없고 생사도 없느니라.

*습득시(拾得詩)

 

○ 용화선원 712 하안거 결제(07년)

진로형탈사비상(塵勞逈脫事非常) 생사해탈이 보통일이 아니니

긴파승두주일장(緊把繩頭做一場) 긴히 승두[화두]를 잡고 한바탕 공부를 해야 할 것이다

불시일번한철골(不是一飜寒徹骨) 추위가 한번 뼈에 사무치지 않을 것 같으면

쟁득매화박비향(爭得梅花撲鼻香) 어찌 매화꽃 향기가 코를 침을 얻으리오.

 

금생약불종사어(今生若不從斯語) 금생에 이 말을 듣지 않을 것 같으면

후세당연한만단(後世當然恨萬端) 후세에 한탄이 만단이나 되리라.

원공법계제중생(願共法界諸衆生) 원컨대 법계의 모든 중생들이

자타일시성불도(自他一時成佛道) 다함께 일시에 성불하여지이다.

 

○ 용화선원 713 하안거 해제(07년)

진로형탈사비상(塵勞逈脫事非常) 생사해탈이 보통일이 아니니

긴파승두주일장(緊把繩頭做一場) 긴히 승두[화두]를 잡고 한바탕 공부를 해야 할 것이다

불시일번한철골(不是一飜寒徹骨) 추위가 한번 뼈에 사무치지 않을 것 같으면

쟁득매화박비향(爭得梅花撲鼻香) 어찌 매화꽃 향기가 코를 침을 얻으리오.

 

인인자유충천기(人人自有衝天氣) 사람마다 하늘을 찌르는 기상을 갖고 있으니

일념회광시장부(一念廻光是丈夫) 한생각 돌이키면 이것이 바로 대장부니라

막도염화소식단(莫道拈花消息斷) 염화 소식이 끊어졌다 말하지 말라

우여산조갱상호(雨餘山鳥更相呼) 비갠 뒤에 산새가 서로 부르고 있지 않느냐.

*부휴선수 ‘次鐘峰’

 

○ 용화선원 714 10월 일요법회(07년)

농계유식탕와근(籠鷄有食湯鍋近) 닭장속의 닭은 식량이 있지만 전골냄비가 가깝고

야학무량천지관(野鶴無糧天地寬) 들의 학은 먹이를 주는 사람이 없지만 천지간에 자유롭더라.

원입송풍나월하(願入松風蘿月下) 원컨대 솔바람 불고 칡넝쿨 사이로 달이 비치는 곳에 들어가

장관무루조사선(長觀無漏祖師禪) 길이 무루의 조사선을 관하게 되어지이다.

*1, 2구인 농계유식~과 야학무량~은 지공(誌公)선사의 권세염불문(勸世念佛文)

 

호향차시명자기(好向此時明自己) 정말 이때를 향해서 자기를 밝혀라

백년광영전두비(百年光影轉頭非) 백년이라는 세월이 금방 일초일초 지나가게 되는 것이다

금생약불종사어(今生若不從斯語) 금생에 이렇게 간절히 여러분께 말씀드리는 이 말을 마음속 깊이 새기고

                                                                        단속을 하지 아니하면

후세당연한만단(後世當然恨萬端) 후세에 한이 만단이나 될 것이다.

 

○ 용화선원 715 동안거 결제(07년)

인인자유충천기(人人自有衝天氣) 사람마다 하늘을 찌르는 기상을 갖고 있으니

일념회광시장부(一念廻光是丈夫) 한생각 돌이키면 이것이 바로 대장부니라

막도염화소식단(莫道拈花消息斷) 염화 소식이 끊어졌다 말하지 말라

우후산조갱상호(雨後山鳥更相呼) 비갠 뒤에 산새가 서로 부르고 있지 않느냐.

*부휴선수 ‘次鐘峰’ / 원문 雨餘

 

흉중하애부하증(胸中何愛復何憎) 가슴 속에 무엇을 사랑하며 다시 무엇을 미워할 것이 있는가

자괴인전백불능(自愧人前百不能) 스스로 사람 앞에 백가지 능치 못한 것을 부끄러워할 뿐이다

제차현성공안외(除此現成公案外) 이 현성 공안 밖에, 이것을 제해 놓고

차무불법계전등(且無佛法繼傳燈) 불법의 등을 계승해서 전해가는 길이 없는 것이니라.

*중봉명본 ‘山居十首’ 중에서

 

군금욕식무위리(君今欲識無爲理) 그대가 이제 함이 없는 이치를 알고저 할진댄

불리천차만별중(不離千差萬別中) 천차만별 가운데를 여의지 말지니라

단지공월낙담심(但知空月落潭心) 다못 허공의 달이 못 가운데 떨어진 줄 안다면

쟁사치원왕노형(爭似癡猿枉勞形) 어찌 어리석은 원숭이처럼 헛되이 애쓸까보냐

*함허득통 <금강경오가해설의> 無得無說分

 

• 용화사 716

 

○ 용화선원 717 동안거 해제(08년)

옥토승침최로상(玉兎昇沈催老像) 옥토끼(달)는 떴다 졌다 하면서 늙은 모양을 재촉하고

금오출몰촉년광(金烏出沒促年光) 금까마귀(태양)가 나왔다 들어갔다 하면서 세월을 재촉하는구나

구명구리여조로(求名求利如朝露) 명예를 구하고 재산을 구함은 아침이슬과 같고

혹고혹영사석연(或苦或榮似夕烟) 혹 괴롭거나 혹 영화스러운 일이 저녁노을과 같구나.

*자경문

 

일념즉시무량겁(一念卽是無量劫) 한 생각이 곧 무량겁이요

무량원겁즉일념(無量遠劫卽一念) 무량원겁이 바로 한 생각이다.

*의상조사 법성게

 

권여은근수선도(勸汝慇懃修善道) 여러분께 은근히 권하노니 열심히 참선하여

속성불과제미륜(速成佛果濟迷倫) 속히 불과를 이루어 미혹한 중생을 제도하라

*자경문

 

금생약불종사어(今生若不從斯語) 금생에 이 말을 듣지 않을 것 같으면

후세당연한만단(後世當然恨萬端) 후세에 한탄이 만단이나 되리라.

 

○ 용화선원 718 4월 일요법회(08년)

제법종본래(諸法從本來) 모든 법이 본래부터

상자적멸상(常自寂滅相) 항상 그대로 적멸상[열반상]이라

불자행도이(佛子行道已) 불자가 이 도리를 깨달으면

내세득작불(來世得作佛) 바로 그것이 부처님이 되는 것이다.

*<법화경> 사구게 方便品

 

약인욕료지(若人欲了知) 만약 사람이

삼세일체불(三世一切佛) 삼세의 모든 부처님을 알고자 할진댄

응관법계성(應觀法界性) 응당 법계의 성품을 관하라

일체유심조(一切唯心造) 일체가 마음으로 이루어졌느니라.

*<화엄경> 야마궁중게찬품(夜摩宮中偈讚品) 중에서, 각림(覺林)보살의 게송

 

금생약불종사어(今生若不從斯語) 금생에 이 말을 듣지 않을 것 같으면

후세당연한만단(後世當然恨萬端) 후세에 한탄이 만단이나 되리라.

 

○ 용화선원 719 법보재(08년)

인인자유충천기(人人自有衝天氣) 사람마다 하늘을 찌르는 기상을 갖고 있으니

일념회광시장부(一念廻光是丈夫) 한생각 돌이키면 이것이 바로 대장부니라

막도염화소식단(莫道拈花消息斷) 염화 소식이 끊어졌다 말하지 말라

우여산조갱상호(雨餘山鳥更相呼) 비갠 뒤에 산새가 서로 부르고 있지 않느냐.

*부휴선수 ‘次鐘峰’

 

제법종연기(諸法從緣起) 모든 것은 다 인연으로 좇아 일어나니

여래설시인(如來說是因) 부처님께서는 인(因)이라 말씀하셨네

피법인연진(彼法因緣盡) 그런 것들은 인연으로 좇아 소멸하니

시대사문설(是大沙門說) 이것이 부처님께서 설하신 것이네.

*법신게(法身偈) <浴佛功德經> ※諸法從緣生 諸法從緣滅 我佛大沙門 常作如是說 (법신게)

 

○ 용화선원 720 부처님오신날(08년)

천상천하무여불(天上天下無如佛) 하늘 위 하늘 아래 부처님 같은 분이 없고

시방세계역무비(十方世界亦無比) 시방세계에 또한 견줄 바가 없더라

세간소유아진견(世間所有我盡見) 세간에 있는 모든 것을 다 보았지만

일체무유여불자(一切無有如佛者) 부처님 같은 분은 없더라.

*석가모니 부처님이 보살이었을 때 저사불을 친견하고 환희하여 7일간 한발로 서서 찬탄한 게송《대지도론》

 

삼계유여급정륜(三界猶如汲井輪) 삼계는 마치 물 긷는 두레박과 같아

백천만겁역미진(百千萬劫歷微塵) 백천만겁 미진수를 지내어왔네

차신불향금생도(此身不向今生度) 이 몸 금생에 제도하지 못하면

갱대하생도차신(更待何生度此身) 다시 어느 생을 기다려 제도할 것인가.

*<석문의범> ※3,4구는 예장종경(豫章宗鏡) <銷釋金剛經科儀會要註解>

 

○ 용화선원 721 하안거 결제(08년)

한서상경방대광(寒暑相更放大光) 추위와 더위가 바뀌되 항상 대광명을 놓으니

막언영악조동방(莫言靈嶽照東方) 신령스런 동방에만 햇빛이 비춘다고 말하지 말라

일조계설대선설(一條溪舌帶宣說) 한가닥 시냇물 흘러가는 소리가 바로 최상승법을 설하고 있는 것이니

하처강산부도량(何處江山不道場) 어느 곳 강산인들 도 닦는 도량이 아닐까보냐.

*소요태능 ‘秋夜偶吟’ / 원문 常宣說

 

인간총총영중무(人間悤悤營衆務) 인간은 쉴새없이 여러 일로 바쁘지만

불각연명일야거(不覺年命日夜去) 모르는 결에 몸과 목숨이 날과 밤으로 지나가는구나

여등풍중멸무기(如燈風中滅無期) 바람 앞에 등불과 같아 언제 꺼질지 모르는데

망망육도무정취(忙忙六道無定趣) 망망한 육도에 정처없이 흘러가는구나.

*중국 선도(善導)대사의 왕생예찬(往生禮贊) 중의 일몰무상게(日沒無常偈). 원문에는 3구가 멸난기(滅難期)

 

금생약불종사어(今生若不從斯語) 금생에 이 말을 듣지 않을 것 같으면

후세당연한만단(後世當然恨萬端) 후세에 한탄이 만단이나 되리라.

 

○ 용화선원 722 하안거 해제(08년)

시비해리횡신입(是非海裏橫身入) 온갖 시비의 바다속에 몸을 비껴서 들어가고

표호군중자재행(豹虎群中自在行) 표범이 떼를 이루는 속을 자재하게 나아간다

막파시비내변아(莫把是非來辨我) 시비를 잡아 나에게 와서 가리지 말아라

평생천착불상관(平生穿鑿不相關) 나는 평생 천착하지 않느니라.

*고산 규(鼓山 珪) <禪林類聚> / 3,4구는 용산(龍山) 화상의 게송, 원문 三間茅屋從來住 一道神光萬境閑 莫作是非來辨我 浮生穿鑿不相關

 

여군동보우동행(與君同步又同行) 님과 더불어 함께 걷고 모든 행동을 함께 하는데

기좌상장세월장(起坐相將歲月長) 일어나고 앉으며 같이 생활하기를 얼마나 오래 했던가

갈음기손상대면(渴飮飢飡常對面) 목마르면 물마시고 배고프면 밥먹으면서 항상 얼굴을 맞대고 살아왔으니

불수회수갱사량(不須回首更思量) 모름지기 머리를 돌이켜서 다시 (찾으려고) 생각지 말라.

*야부도천 <금강경오가해> 持經功德分

 

금생약불종사어(今生若不從斯語) 금생에 이 말을 듣지 않을 것 같으면

후세당연한만단(後世當然恨萬端) 후세에 한탄이 만단이나 되리라.

 

○ 용화선원 723 10월 일요법회(08년)

인인자유충천기(人人自有衝天氣) 사람마다 하늘을 찌르는 기상을 갖고 있으니

일념회광시장부(一念廻光是丈夫) 한생각 돌이키면 이것이 바로 대장부니라

막도염화소식단(莫道拈花消息斷) 염화 소식이 끊어졌다 말하지 말라

우후산조갱상호(雨後山鳥更相呼) 비갠 뒤에 산새가 서로 부르고 있지 않느냐.

*부휴선수 ‘次鐘峰’ / 원문 雨餘

 

입해산사도비력(入海算沙徒費力) 바다에 들어가 모래를 세느라 헛된 힘을 소비함은

구구미면주홍진(區區未免走紅塵) 구구히 허송세월을 면하지 못하는 것이니

쟁여운출가진보(爭如運出家珍寶) 어찌 내 집의 보배를 찾아내서

고목생화별시춘(枯木生花別是春) 고목나무에 꽃이 피게 하는 특별한 봄과 같을 것인가.

*야부도천 <금강경오가해> 無爲福勝分

 

○ 용화선원 724 동안거 결제(08년)

만의도취일의단(萬疑都就一疑團) 만가지 의심을 다 몰아 한 의단으로 나아가라

의래의거의자간(疑來疑去疑自看) 의심해 오고 의심해 가서 의심하는 자신을 보아라

수시나룡타봉수(須是拏龍打鳳手) 모름지기 용을 잡고 봉황을 잡는 용맹한 사람이라야

일권권도철성관(一拳拳倒鐵城關) 한주먹으로 쳐서 쇠로된 성벽관문을 부술 수 있을 것이니라.

*사명대사 ‘贈蘭法師’ / 원문 疑去疑來

 

도재당인안첩리(道在當人眼睫裏) 도는 자기의 눈 속에 들어있는 것이요

서래면목지여금(西來面目只如今) 조사서래의 면목이 다만 지금 여기에 있는 것이니라

갈음기손상현로(渴飮飢飡常現露) 목마르면 물마시고 배고프면 밥 먹는 그때에 항상 드러나 있는 것이니

하용구구별처심(何用區區別處尋) 어찌 구구하게 다른 곳에서 도를 찾을 것인가.

*환성지안 ‘燕海 스님에게 줌’

 

• 용화사 725

 

○ 용화선원 726 법보재(09년)

전단목주중생상(栴檀木做衆生像) 전단향 나무로 중생의 모습을 만들고

급여여래보살형(及與如來菩薩形) 또 여래나 보살의 형상을 만드는데

만면천두수각이(萬面千頭雖各異) 그 모양이 각각 다르지만

약문훈기일반향(若聞熏氣一般香) 그 향내를 맡아보면 다 똑같은 향이니라.

*지환(智還) <天地冥陽水陸齋儀梵音删補集> / <석문의범> 점안게(點眼偈)

 

생야일편부운기(生也一片浮雲起) 태어남은 한조각 뜬구름이 생겨나는 것과 같고

사야일편부운멸(死也一片浮雲滅) 죽음은 한조각 뜬구름이 없어지는 것과 같다

부운자체본무실(浮雲自體本無實) 뜬구름 자체는 본래 실다운 것이 없으니

생사거래역여연(生死去來亦如然) 나고 죽는 것 역시 이와 같은 것이로다.

*용화사 87 참조

 

○ 용화선원 727 부처님오신날(09년)

천상천하무여불(天上天下無如佛) 하늘 위 하늘 아래 부처님 같은 분이 없고

시방세계역무비(十方世界亦無比) 시방세계에 또한 견줄 바가 없더라

세간소유아진견(世間所有我盡見) 세간에 있는 모든 것을 다 보았지만

일체무유여불자(一切無有如佛者) 부처님 같은 분은 없더라.

*석가모니 부처님이 보살이었을 때 저사불을 친견하고 환희하여 7일간 한발로 서서 찬탄한 게송《대지도론》

 

약인욕료지(若人欲了知) 만약 사람이

삼세일체불(三世一切佛) 삼세의 모든 부처님을 알고자 할진댄

응관법계성(應觀法界性) 응당 법계의 성품을 관하라

일체유심조(一切唯心造) 일체가 마음으로 이루어졌느니라.

*<화엄경> 야마궁중게찬품(夜摩宮中偈讚品) 중에서, 각림(覺林)보살의 게송

 

백계천방지위신(百計千方只爲身) 백가지 계획과 천가지 방편이 다 이 몸을 위한 것이니

부지신시총중진(不知身是冢中塵) 이 몸은 무덤속의 티끌에 지나지 않음을 모르더라

막언백발무언어(莫言白髮無言語) 백발이 아무 말이 없다고 하지 말라

차시황천전어인(此是黃泉傳語人) 이것은 황천으로부터 내게 전해주는 소식이니라.

*충막(沖邈)스님 ‘翠微山居詩’ 중에서 / 원문 百計千般只為身 不知身是冢中塵 莫欺白髮無言語 此是黃泉寄信人

 

○ 용화선원 728 하안거 결제(09년)

인인자유충천기(人人自有衝天氣) 사람마다 하늘을 찌르는 기상을 갖고 있으니

일념회광시장부(一念廻光是丈夫) 한생각 돌이키면 이것이 바로 대장부니라

막도염화소식단(莫道拈花消息斷) 염화 소식이 끊어졌다 말하지 말라

우여산조갱상호(雨餘山鳥更相呼) 비갠 뒤에 산새가 서로 부르고 있지 않느냐.

*부휴선수 ‘次鐘峰’

 

조주공안몰심사(趙州公案沒心思) 조주의 공안을 들면 마음에 모든 생각이 끊어져서

철벽은산백부지(鐵壁銀山百不知) 은산철벽에 막힌 것처럼 사량분별이 끊어짐이로다

의래의거의무간(疑來疑去疑無間) 의심해 가고 의심해 와서 의심에 간단이 없으면

고목개화만고지(枯木開花滿故枝) 고목에 꽃이 피어 가지마다 꽃이 활짝 피듯이 확철대오할 것이니라.

*소요태능 ‘贈道熙禪人’

 

호향차시명자기(好向此時明自己) 정말 이때를 향해서 자기를 밝혀라

백년광영전두비(百年光影轉頭非) 백년이라는 세월이 금방 일초일초 지나가게 되는 것이다

금생약불종사어(今生若不從斯語) 금생에 이렇게 간절히 여러분께 말씀드리는 이 말을 마음속 깊이 새기고

                                                                        단속을 하지 아니하면

후세당연한만단(後世當然恨萬端) 후세에 한이 만단이나 될 것이다.

*1,2구는 법천 계(法泉 繼)선사 <證道歌頌> 원문 轉頭空, <선가귀감>에 인용 / 3,4구 <자경문>

 

○ 용화선원 729 하안거 해제(09년)

노거인지천(老去人之賤) 늙어감에 사람들이 천하게 여기고

병래친야소(病來親也疎) 병들면 친한 사람도 멀어지는구나

평생은여의(平生恩與義) 평생의 은혜와 의리가

도차진귀허(到此盡歸虛) 여기에 이르러서는 다 소용없게 되느니라.

*서산대사 ‘老病吟’

 

조주공안몰심사(趙州公案沒心思) 조주의 공안을 들면 마음에 모든 생각이 끊어져서

철벽은산백부지(鐵壁銀山百不知) 은산철벽에 막힌 것처럼 사량분별이 끊어짐이로다

의래의거의무간(疑來疑去疑無間) 의심해 가고 의심해 와서 의심에 간단이 없으면

고목개화만고지(枯木開花滿故枝) 고목에 꽃이 피어 가지마다 꽃이 활짝 피듯이 확철대오할 것이니라.

*소요태능 ‘贈道熙禪人’

 

○ 용화선원 730 동안거 결제(09년)

활구유심객(活句留心客) 활구에 마음을 둔 참선객이여

하인작득쌍(何人作得雙) 어느 사람이 어깨를 견줄 것인가

보연천사일(報緣遷謝日) 사바의 인연이 다하는 날

염노자귀항(閻老自歸降) 염라대왕이 스스로 귀의하고 항복하리라.

*서산대사 ‘贈熙長老’

 

생야일편부운기(生也一片浮雲起) 태어남은 한조각 뜬구름이 생겨나는 것과 같고

사야일편부운멸(死也一片浮雲滅) 죽음은 한조각 뜬구름이 없어지는 것과 같다

부운자체본무실(浮雲自體本無實) 뜬구름 자체는 본래 실다운 것이 없으니

생사거래역여연(生死去來亦如然) 나고 죽는 것 역시 이와 같은 것이로다.

*용화사 87 참조

 

• 용화사 731

 

○ 용화선원 732 동안거 해제(10년)

수류원입해(水流元入海) 물은 흘러서 바다로 들어가고

월락불리천(月落不離天) 달은 천강에 떨어져도 하늘을 여읜 것이 아니더라.

본시산중인(本是山中人) 본시 산중인이라

애설산중화(愛說山中話) 산중의 이야기하기를 좋아하더라.

*1,2구 唐僧弘秀集 / 3,4구 몽암사악(蒙庵思嶽) 나머지 두구절은 五月賣松風 人間恐無價

 

인인자유충천기(人人自有衝天氣) 사람마다 하늘을 찌르는 기상을 갖고 있으니

일념회광시장부(一念廻光是丈夫) 한생각 돌이키면 이것이 바로 대장부니라

막도염화소식단(莫道拈花消息斷) 염화 소식이 끊어졌다 말하지 말라

우여산조갱상호(雨餘山鳥更相呼) 비갠 뒤에 산새가 서로 부르고 있지 않느냐.

*부휴선수 ‘次鐘峰’

 

조주공안몰심사(趙州公案沒心思) 조주의 공안을 들면 마음에 모든 생각이 끊어져서

철벽은산백부지(鐵壁銀山百不知) 은산철벽에 막힌 것처럼 사량분별이 끊어짐이로다

의래의거의무간(疑來疑去疑無間) 의심해 가고 의심해 와서 의심에 간단이 없으면

고목개화만고지(枯木開花滿故枝) 고목에 꽃이 피어 가지마다 꽃이 활짝 피듯이 확철대오할 것이니라.

*소요태능 ‘贈道熙禪人’

 

○ 용화선원 733 4월 일요법회(10년)

춘지화쟁발(春至花爭發) 봄이 오니 꽃이 서로 다투어 피고

추지엽자령(秋至葉自零) 가을이 오니 이파리가 스스로 단풍 들어 시드는구나

올연무사좌(兀然無事坐) 올연히 일 없이 앉아서

불관경중형(不管鏡中形) 거울 속에 나타난 모습에 상관하지 말지니라.

*진각혜심 / 원문 秋成, 鐃中形

 

조주공안몰심사(趙州公案沒心思) 조주의 공안을 들면 마음에 모든 생각이 끊어져서

철벽은산백부지(鐵壁銀山百不知) 은산철벽에 막힌 것처럼 사량분별이 끊어짐이로다

의래의거의무간(疑來疑去疑無間) 의심해 가고 의심해 와서 의심에 간단이 없으면

고목개화만고지(枯木開花滿故枝) 고목에 꽃이 피어 가지마다 꽃이 활짝 피듯이 확철대오할 것이니라.

*소요태능 ‘贈道熙禪人’

 

○ 용화선원 734 법보재(10년)

생야일편부운기(生也一片浮雲起) 태어남은 한조각 뜬구름이 생겨나는 것과 같고

사야일편부운멸(死也一片浮雲滅) 죽음은 한조각 뜬구름이 없어지는 것과 같다

부운자체본무실(浮雲自體本無實) 뜬구름 자체는 본래 실다운 것이 없으니

생사거래역여연(生死去來亦如然) 나고 죽는 것 역시 이와 같은 것이로다.

*용화사 87 참조

 

삼계유여급정륜(三界猶如汲井輪) 삼계는 마치 물 긷는 두레박과 같아

백천만겁역미진(百千萬劫歷微塵) 백천만겁 미진수를 지내어왔네

차신불향금생도(此身不向今生度) 이 몸 금생에 제도하지 못하면

갱대하생도차신(更待何生度此身) 다시 어느 생을 기다려 제도할 것인가.

*<석문의범> ※3,4구는 예장종경(豫章宗鏡) <銷釋金剛經科儀會要註解>

 

농계유식탕와근(籠鷄有食湯鍋近) 닭장속의 닭은 식량이 있지만 전골냄비가 가깝고

야학무량천지관(野鶴無糧天地寬) 들의 학은 먹이를 주는 사람이 없지만 천지간에 자유롭더라.

원입송풍나월하(願入松風蘿月下) 원컨대 솔바람 불고 칡넝쿨 사이로 달이 비치는 곳에 들어가

장관무루조사선(長觀無漏祖師禪) 길이 무루의 조사선을 관하게 되어지이다.

*1, 2구인 농계유식~과 야학무량~은 지공(誌公)선사의 권세염불문(勸世念佛文)

 

○ 용화선원 735 부처님오신날(10년)

천상천하무여불(天上天下無如佛) 하늘 위 하늘 아래 부처님 같은 분이 없고

시방세계역무비(十方世界亦無比) 시방세계에 또한 견줄 바가 없더라

세간소유아진견(世間所有我盡見) 세간에 있는 모든 것을 다 보았지만

일체무유여불자(一切無有如佛者) 부처님 같은 분은 없더라.

*석가모니 부처님이 보살이었을 때 저사불을 친견하고 환희하여 7일간 한발로 서서 찬탄한 게송《대지도론》

 

약인욕료지(若人欲了知) 만약 사람이

삼세일체불(三世一切佛) 삼세의 모든 부처님을 알고자 할진댄

응관법계성(應觀法界性) 응당 법계의 성품을 관하라

일체유심조(一切唯心造) 일체가 마음으로 이루어졌느니라.

*<화엄경> 야마궁중게찬품(夜摩宮中偈讚品) 중에서, 각림(覺林)보살의 게송

 

세존당입설산중(世尊當入雪山中) 세존께서 설산에 들어가셔서

일좌부지경육년(一坐不知經六年) 한번 앉으신 채 육년이 지난 줄 몰랐더라

인견명성운오도(因見明星云悟道) 밝은 별을 보시고서 도를 깨달으시니

언전소식변삼천(言詮消息遍三千) 그 소식이 삼천대천세계에 두루 퍼졌더라.

*입산게(入山偈)

 

○ 용화선원 736 하안거 결제(10년)

진로형탈사비상(塵勞逈脫事非常) 생사해탈이 보통일이 아니니

긴파승두주일장(緊把繩頭做一場) 긴히 승두[화두]를 잡고 한바탕 공부를 해야 할 것이다

불시일번한철골(不是一飜寒徹骨) 추위가 한번 뼈에 사무치지 않을 것 같으면

쟁득매화박비향(爭得梅花撲鼻香) 어찌 매화꽃 향기가 코를 침을 얻으리오.

 

금생약불종사어(今生若不從斯語) 금생에 이 말을 듣지 않을 것 같으면

후세당연한만단(後世當然恨萬端) 후세에 한탄이 만단이나 되리라.

 

○ 용화선원 737 하안거 해제(10년)

백년지시잠시간(百年只是暫時間) 인생 백년이 잠깐 동안에 불과하니

막파광음당등한(莫把光陰當等閒) 시간을 등한이 보내지 말라

약요불경염노안(若要不經閻老案) 만약 염라왕 앞에서 심판받지 않으려 할진댄

직수참투조사관(直須參透祖師關) 곧바로 참선해서 조사관을 뚫을지니라.

*나옹스님 ‘警世’ / 8구 게송 중에서 1,2,7,8구

 

작래무영수(斫來無影樹) 그림자 없는 나무를 베어다가

초진수중구(燋盡水中漚) 물 가운데 버큼[거품]을 다 없앨지어다

가소기우자(可笑騎牛者) 가히 우습다, 소를 탄 자여

기우갱멱우(騎牛更覓牛) 소를 타고서 소를 찾고 있구나.

*서산대사 ‘法藏大師’

 

○ 용화선원 738 10월 일요법회(10년)

백년지시잠시간(百年只是暫時間) 인생 백년이 잠깐 동안에 불과하니

막파광음당등한(莫把光陰當等閒) 시간을 등한이 보내지 말라

약요불경염노안(若要不經閻老案) 만약 염라왕 앞에서 심판받지 않으려 할진댄

직수참투조사관(直須參透祖師關) 곧바로 참선해서 조사관을 뚫을지니라.

*나옹스님 ‘警世’ / 8구 게송 중에서 1,2,7,8구

 

삼계유일심(三界唯一心) 삼계는 오직 한마음뿐

심외무별법(心外無別法) 마음 밖에는 다른 법 없으며

심불급중생(心佛及衆生) 마음과 부처와 중생

시삼무차별(是三無差別) 이 세가지는 차별이 없느니라.

*3,4구 60권 <화엄경>

 

○ 용화선원 739 11월 일요법회(10년)

참선수투조사관(參禪須透祖師關) 참선은 모름지기 조사관을 뚫어야 하고

묘오요궁심로절(妙悟要窮心路絶) 묘한 깨달음은 마침내 마음길이 끊어짐을 요하느니라.

원입송풍나월하(願入松風蘿月下) 원컨대 솔바람 불고 칡넝쿨 사이로 달이 비치는 곳에 들어가

장관무루조사선(長觀無漏祖師禪) 길이 무루의 조사선을 관하게 되어지이다.

*1,2구 무문혜개 <무문관> / 3,4구 <자경문>

 

당하지귀아시수(當下知歸我是誰) 당장 ‘내가 누구인가?’ 하는 것을 알아야 하니

의정거처요분명(疑情擧處要分明) 의정 일어난 곳에 분명함을 요하느니라

막파심량중복탁(莫把心量重卜度) 마음으로 헤아리고 점치고 따지지 말라

혜등호향풍전속(慧燈好向風前續) 지혜의 등불을 바람 앞에서도 꺼지지 않도록 이어 갈지니라

*박산무이 ⟪無異禪師廣錄⟫17권. 2,3구 ‘示朱羅青民部’ / 1,4구 ‘示蔡聖龍祠部’

 

• 용화사 740

 

○ 용화선원 741 동안거 해제(11년)

조주공안몰심사(趙州公案沒心思) 조주의 공안을 들면 마음에 모든 생각이 끊어져서

철벽은산백부지(鐵壁銀山百不知) 은산철벽에 막힌 것처럼 사량분별이 끊어짐이로다

의래의거의무간(疑來疑去疑無間) 의심해 가고 의심해 와서 의심에 간단이 없으면

고목개화만고지(枯木開花滿故枝) 고목에 꽃이 피어 가지마다 꽃이 활짝 피듯이 확철대오할 것이니라.

*소요태능 ‘贈道熙禪人’

 

백년지시잠시간(百年只是暫時間) 인생 백년이 잠깐 동안에 불과하니

막파광음당등한(莫把光陰當等閒) 시간을 등한이 보내지 말라

약요불경염노안(若要不經閻老案) 만약 염라왕 앞에서 심판받지 않으려 할진댄

직수참투조사관(直須參透祖師關) 곧바로 참선해서 조사관을 뚫을지니라.

*나옹스님 ‘警世’ / 8구 게송 중에서 1,2,7,8구

 

○ 용화선원 742 법보재(11년)

전단목주중생상(栴檀木做衆生像) 전단향 나무로 중생의 모습을 만들고

급여여래보살형(及與如來菩薩形) 또 여래나 보살의 형상을 만드는데

만면천두수각이(萬面千頭雖各異) 그 모양이 각각 다르지만

약문훈기일반향(若聞熏氣一般香) 그 향내를 맡아보면 다 똑같은 향이니라.

*지환(智還) <天地冥陽水陸齋儀梵音删補集> / <석문의범> 점안게(點眼偈)

 

일종위배본심왕(一從違背本心王) 한번 본심왕[본래 진여불성]을 어기고 나온 후로

기입삼도역사생(幾入三途歷四生) 몇 번이나 삼악도와 사생[태란습화]을 지나왔던가

금일척제번뇌염(今日滌除煩惱染) 오늘 한 생각 돌이켜 번뇌에 물듦을 깨끗이 씻어버리면

수연의구자환향(隨緣依舊自還鄕) 인연을 따라 본래 생사없는 자성의 고향에 돌아가게 된다.

*<석문의범> 관욕(灌浴) 입실게(入室偈)

 

○ 용화선원 743 부처님오신날(11년)

천상천하무여불(天上天下無如佛) 하늘 위 하늘 아래 부처님 같은 분이 없고

시방세계역무비(十方世界亦無比) 시방세계에 또한 견줄 바가 없더라

세간소유아진견(世間所有我盡見) 세간에 있는 모든 것을 다 보았지만

일체무유여불자(一切無有如佛者) 부처님 같은 분은 없더라.

*석가모니 부처님이 보살이었을 때 저사불을 친견하고 환희하여 7일간 한발로 서서 찬탄한 게송《대지도론》

 

○ 용화선원 744 하안거 결제(11년)

백년지시잠시간(百年只是暫時間) 인생 백년이 잠깐 동안에 불과하니

막파광음당등한(莫把光陰當等閒) 시간을 등한이 보내지 말라

약요불경염노안(若要不經閻老案) 만약 염라왕 앞에서 심판받지 않으려 할진댄

직수참투조사관(直須參透祖師關) 곧바로 참선해서 조사관을 뚫을지니라.

*나옹스님 ‘警世’ / 8구 게송 중에서 1,2,7,8구

 

거심진속윤회업(擧心盡屬輪廻業) 마음을 일으킨 것은 다 윤회업에 속하고

동념무비생사근(動念無非生死根) 생각을 움직이면 생사의 근원이 아닌 것이 없다

요여태허무향배(要與太虛無向背) 저 태허와 더불어 향배가 없고자 할진댄

상탄일개철혼륜(常呑一箇鐵渾侖) 항상 한덩어리 쇳덩어리를 삼킨 것 같이 해야 한다.

*중봉명본 <天目中峰和尚廣錄> 30권 ‘警世卄二首’ 중에서

 

○ 용화선원 745 하안거 해제(11년)

본참공안몰심사(本參公案沒心思) 본참 공안을 들면 마음에 모든 생각이 끊어져서

철벽은산백부지(鐵壁銀山百不知) 은산철벽에 막힌 것처럼 사량분별이 끊어짐이로다

의래의거의무간(疑來疑去疑無間) 의심해 가고 의심해 와서 의심에 간단이 없으면

고목개화만고지(枯木開花滿故枝) 고목에 꽃이 피어 가지마다 꽃이 활짝 피듯이 확철대오할 것이니라.

*소요태능 ‘贈道熙禪人’ / 원문 趙州公案

 

백년지시잠시간(百年只是暫時間) 인생 백년이 잠깐 동안에 불과하니

막파광음당등한(莫把光陰當等閒) 시간을 등한이 보내지 말라

약요불경염노안(若要不經閻老案) 만약 염라왕 앞에서 심판받지 않으려 할진댄

직수참투조사관(直須參透祖師關) 곧바로 참선해서 조사관을 뚫을지니라.

*나옹스님 ‘警世’ / 8구 게송 중에서 1,2,7,8구

 

○ 용화선원 746 10월 일요법회(11년)

해천공활월성륜(海天空濶月成輪) 넓은 바다 하늘에는 둥근 달이 휘영청 밝았는데

호호청파난사은(浩浩淸波爛似銀) 넓고 넓은 맑은 물결은, 찬란하기가 은가루를 뿌려 놓은 것과 같구나

막괴편주능좌우(莫怪扁舟能左右) 조각배가 능히 왼쪽, 오른쪽으로 가는 것을 괴이하게 생각지 말라

행선유재파소인(行船由在把梢人) 움직이는 배는 온전히 키를 잡은 사람에게 달려 있느니라.

*진각혜심 ‘四聞話’

 

조주공안몰심사(趙州公案沒心思) 조주의 공안을 들면 마음에 모든 생각이 끊어져서

철벽은산백부지(鐵壁銀山百不知) 은산철벽에 막힌 것처럼 사량분별이 끊어짐이로다

의래의거의무간(疑來疑去疑無間) 의심해 가고 의심해 와서 의심에 간단이 없으면

고목개화만고지(枯木開花滿故枝) 고목에 꽃이 피어 가지마다 꽃이 활짝 피듯이 확철대오할 것이니라.

*소요태능 ‘贈道熙禪人’

 

○ 용화선원 747 동안거 결제(11년)

백계천방지위신(百計千方只爲身) 백가지 계획과 천가지 방편이 다 이 몸을 위한 것이니

부지신시진중진(不知身是塵中塵) 이 몸은 티끌속의 티끌에 지나지 않음을 모르더라

막언백발무언어(莫言白髮無言語) 백발이 아무 말이 없다고 하지 말라

차시황천전어인(此是黃泉傳語人) 이것은 황천으로부터 내게 전해주는 소식이니라.

*충막(沖邈)스님 ‘翠微山居詩’ 중에서 / 원문 百計千般只為身 不知身是冢中塵 莫欺白髮無言語 此是黃泉寄信人

 

삼계유여급정륜(三界猶如汲井輪) 삼계는 마치 물 긷는 두레박과 같아

백천만겁역미진(百千萬劫歷微塵) 백천만겁 미진수를 지내어왔네

차신불향금생도(此身不向今生度) 이 몸 금생에 제도하지 못하면

갱대하생도차신(更待何生度此身) 다시 어느 생을 기다려 제도할 것인가.

*<석문의범> ※3,4구는 예장종경(豫章宗鏡) <銷釋金剛經科儀會要註解>

 

• 용화사 748

 

○ 용화선원 749 동안거 해제(12년)

문아명자면삼도(聞我名者免三途) 누구든지 내 이름만 들어도 삼도의 고를 면하고

견아형자득해탈(見我形者得解脫) 나의 얼굴을 보기만 해도 해탈도를 증득케 하여지이다.

여시교화항사겁(如是敎化恒沙劫) 이와 같이 항사겁을 지내도록 교화해서

필경무불급중생(畢竟無佛及衆生) 필경에는 부처니 중생이니 하는 차별이 없게 되어지이다.

*나옹스님 발원문 중에서

 

백년부환수중구(百年浮幻水中漚) 인생백년이 뜬구름, 환상, 물거품과 같은 것이니

부지종일위수망(不知終日爲誰忙) 종일토록 누구를 위해 그렇게 바쁜가

약지망리진소식(若知忙裏眞消息) 만약 그렇게 바쁜 속에서 참소식을 안다면

일타연화생불탕(一朶蓮花生沸湯) 한송이 연꽃이 끓는 물에서 피어나는 것과 같도다.

*자수 심(慈受 深) <慈受深和尚廣錄> / 이 게송 원문의 첫구는 莫妄想 好參詳

 

안비천말적유사(雁飛天末迹留沙) 기러기가 놀다가 하늘끝으로 날아갔는데 발자국이 모래에 남아 있고

인거황천명재가(人去黃泉名在家) 사람은 황천으로 갔는데 집에 이름만 남아 있더라

채득백화성밀후(採得百花成蜜後) 백가지 꽃에서 꿀을 만들었는데

부지신고위수감(不知辛苦爲誰甘) 괴로움을 알지 못하는 엉뚱한 사람이 맛보게 된다.

*1,2구 <선가귀감> “어떤 사람의 시에~”로 인용됨. 원문 鴻飛 / 3,4구 소동파. 원문 爲誰甛

 

○ 용화선원 750 법보재(12년)

전단목주중생상(栴檀木做衆生像) 전단향 나무로 중생의 모습을 만들고

급여여래보살형(及與如來菩薩形) 또 여래나 보살의 형상을 만드는데

만면천두수각이(萬面千頭雖各異) 그 모양이 각각 다르지만

약문훈기일반향(若聞熏氣一般香) 그 향내를 맡아보면 다 똑같은 향이니라.

*지환(智還) <天地冥陽水陸齋儀梵音删補集> / <석문의범> 점안게(點眼偈)

○ 용화선원 751 부처님오신날(12년)

천상천하무여불(天上天下無如佛) 하늘 위 하늘 아래 부처님 같은 분이 없고

시방세계역무비(十方世界亦無比) 시방세계에 또한 견줄 바가 없더라

세간소유아진견(世間所有我盡見) 세간에 있는 모든 것을 다 보았지만

일체무유여불자(一切無有如佛者) 부처님 같은 분은 없더라.

*석가모니 부처님이 보살이었을 때 저사불을 친견하고 환희하여 7일간 한발로 서서 찬탄한 게송《대지도론》

 

삼계유일심(三界唯一心) 삼계는 오직 한마음뿐

심외무별법(心外無別法) 마음 밖에는 다른 법 없으며

심불급중생(心佛及衆生) 마음과 부처와 중생

시삼무차별(是三無差別) 이 세가지는 차별이 없느니라.

*3,4구 60권 화엄경

 

○ 용화선원 752 하안거 결제(12년)

사자굴중무이수(獅子窟中無異獸) 사자굴 속에는 다른 짐승이 없고

상왕행처절호종(象王行處絶狐蹤) 코끼리 왕이 행하는 곳에 여우의 발자취가 끊어짐이라

갱파일지무공적(更把一枝無孔笛) 다시 한 가지 구멍없는 젓대를 잡고

등한취출만년환(等閑吹出萬年歡) 멋지게 영원히 행복한 (깨달음의) 곡조를 불어낼지어다.

*1,2구 낙보원안(樂普元安) <전등록> / 3,4구 천의업해요청(天衣業海了清) 선사 <增集續傳燈錄>

 

만국도성여의질(萬國都城如蟻垤) 만국의 도성들은 개미집이요

천가호걸약혜계(千家豪傑若醯鷄) 수많은 호걸들은 하루살이 같구나

일창명월청허침(一窓明月淸虛枕) 창가의 밝은 달빛 베개머리 시원하고

무한송풍운부제(無限松風韻不齊) 끝없는 솔바람 소리 고르지 않구나.

*서산대사 ‘登香爐峯’

 

○ 용화선원 753 하안거 해제(12년)

호향차시명자기(好向此時明自己) 조히 이때를 향해서 참나를 밝힐지니라

백년광영전두비(百年光影轉頭非) 백년의 세월도 순식간에 글러지느니

사생사대의수각(死生事大宜須覺) 생사의 일이 크니 마땅히 모름지기 각성을 할지어다

지옥시장기등한(地獄時長豈等閑) 지옥에 떨어지면 무량겁동안 고를 받을텐데 어찌 등한히 할까보냐.

*1,2구는 법천 계(法泉 繼)선사 <證道歌頌> 원문 轉頭空, <선가귀감>에 인용 / 3,4구는 천동굉지 <치문경훈>

 

수행막대빈모반(修行莫待鬢毛斑) 도를 닦음에 귀밑에 머리터럭 희기를 기다리지 말라

호리신분개소년(蒿裡新墳皆少年) 쑥대 속에 새 무덤이 다 소년무덤이니라

금생약불종사어(今生若不從斯語) 금생에 이 말을 듣지 않을 것 같으면

후세당연한만단(後世當然恨萬端) 후세에 한탄이 만단이나 되리라.

 

○ 용화선원 754 10월 일요법회(화두․불명․십선계 수여식) (2012년)

약인정좌일수유(若人靜坐一須臾) 만약 사람이 잠깐 동안 참선을 하면

승조항사칠보탑(勝造恒沙七寶塔) 항하사 모래 수만큼의 칠보탑을 조성해 모신 것보다 수승하니라

보탑필경쇄위진(寶塔畢竟碎爲塵) 칠보탑은 필경에 파괴되어 티끌이 되거니와

일념정진성정각(一念精進成正覺) 잠깐 동안 정진한 인연공덕은 언젠가는 견성성불하게 되기 때문이니라.

*<廣淸凉傳> 문수보살이 무착선사에게 준 게송 / 원문 壞微塵, 一念淨心

 

탐착몽중일립미(貪着夢中一粒米) 꿈속에서 한톨의 쌀을 탐착하다가

실각금대만겁량(失却金臺萬劫糧) 부처님 세계의 만겁의 양식을 놓쳐버리는구나

무상찰나실난측(無常刹那實難測) 무상한 찰나는 실로 헤아리기 어렵나니

호불맹성급회두(胡不猛省急回頭) 어찌 맹렬히 반성해서 그 마음을 돌이키지 않느냐.

*납자십게(衲子十偈) ‘回頭’

 

○ 용화선원 755 동안거 결제(12년)

당당대도혁분명(堂堂大道赫分明) 당당한 대도가 밝고 밝아서 분명한데

인인본구개원성(人人本具箇圓成) 사람마다 본래부터 낱낱이 원만 구족해 있구나

지시연유일념차(只是緣由一念差) 다못 이 한생각 어긋난 원인으로

영겁현출만반형(永劫現出萬般形) 영겁동안 만가지 모습을 나타내고 있구나.

*원문 堂堂大道 赫赫分明 人人本具 箇箇圓成 秖因差一念 現出萬般形 : <금강경오가해> 大乘正宗分 야부송

 

• 용화사 756

 

○ 용화선원 757 동안거 해제(13년)

백년지시잠시간(百年只是暫時間) 인생 백년이 잠깐 동안에 불과하니

막파광음당등한(莫把光陰當等閒) 시간을 등한이 보내지 말라

약요불경염노안(若要不經閻老案) 만약 염라왕 앞에서 심판받지 않으려 할진댄

직수참투조사관(直須參透祖師關) 곧바로 참선해서 조사관을 뚫을지니라.

*나옹스님 ‘警世’ / 8구 게송 중에서 1,2,7,8구

 

일종위배본심왕(一從違背本心王) 한번 본심왕[본래 진여불성]을 어기고 나온 후로

기입삼도역사생(幾入三途歷四生) 몇 번이나 삼악도와 사생[태란습화]을 지나왔던가

금일척제번뇌염(今日滌除煩惱染) 오늘 한 생각 돌이켜 번뇌에 물듦을 깨끗이 씻어버리면

수연의구자환향(隨緣依舊自還鄕) 인연을 따라 본래 생사없는 자성의 고향에 돌아가게 된다.

*<석문의범> 관욕(灌浴) 입실게(入室偈)

 

○ 용화선원 758 법보재(13년)

올올불수선(兀兀不修善) 올올하야 선도 닦지 아니하고

등등부조악(騰騰不造惡) 등등하야 악도 짓지 아니한다

적적단견문(寂寂斷見聞) 적적하야 보고 듣는 것이 다 끊어졌고

탕탕심무착(蕩蕩心無着) 탕탕하야 마음이 착(着)함이 없다.

*육조 혜능대사 ‘임종게’ ※올올 : 태산처럼 우뚝한 모양 ※등등 : 태산처럼 부동(不動)한 모습 ※탕탕 : 넓고 넓은 모양

 

생야시(生也是) 사는 것도 이것이요

사야시(死也是) 죽는 것도 이것이다

두두비로(頭頭毘盧) 낱낱이 법신이요

물물화장(物物華藏) 물물이 화장세계로다.

 

야야포불면(夜夜抱佛眠) 밤마다 부처님을 안고 자고

조조환공기(朝朝還共起) 아침마다 부처님과 함께 일어난다

욕식불거처(欲識佛去處) 만약 부처 간 곳을 알고자 할진댄

지자어성시(只這語聲是) 다못 이 말소리가 이놈이니라.

*부대사(傅大士) / 원문 夜夜抱佛眠 朝朝還共起 起坐鎭相隨 語默同居止 纖毫不相離 如身影相似 欲識佛去處 只這語聲是(송담선사께서이 게송에 대해 점검하시기를 “欲識佛去處 只這語聲是라, 의심이 막 퍼 일어나게 해야 되는데 이건 도저히 안된다”고 하시면서 “祖師曾漏泄 不識也不識”이라고 이르셨다.)

※조사증누설 불식야불식(祖師曾漏泄 不識也不識 조사가 일찍이 누설했는데, 아지 못하겠구나 아지 못하겠구나!)

 

○ 용화선원 759 부처님오신날(13년)

천상천하무여불(天上天下無如佛) 하늘 위 하늘 아래 부처님 같은 분이 없고

시방세계역무비(十方世界亦無比) 시방세계에 또한 견줄 바가 없더라

세간소유아진견(世間所有我盡見) 세간에 있는 모든 것을 다 보았지만

일체무유여불자(一切無有如佛者) 부처님 같은 분은 없더라.

*석가모니 부처님이 보살이었을 때 저사불을 친견하고 환희하여 7일간 한발로 서서 찬탄한 게송《대지도론》

 

약이색견아(若以色見我) 만약 색상으로 나를 보려고 하거나

이음성구아(以音聲求我) 음성으로 나를 구하려 하면

시인행사도(是人行邪道) 이 사람은 사도를 행하는 것이요

불능견여래(不能見如來) 능히 여래를 보지 못하리라.

*<금강경> 사구게 法身非相分

 

작래무영수(斫來無影樹) 그림자 없는 나무를 베어다가

초진수중구(燋盡水中漚) 물 가운데 버큼[거품]을 다 없앨지니라

가소기우자(可笑騎牛者) 가히 우습다, 소를 탄 자여

기우갱멱우(騎牛更覓牛) 소를 타고서 소를 찾고 있구나.

*서산대사 ‘法藏大師’

 

○ 용화선원 760 하안거 결제(13년)

수행막대빈모반(修行莫待鬢毛斑) 도를 닦음에 귀밑에 머리터럭 희기를 기다리지 말라

호리신분진소년(蒿裡新墳盡少年) 쑥대 속에 새 무덤이 다 소년무덤이니라

일실인신기시환(一失人身幾時還) 사람 몸뚱이 한 번 잃어버리면 언제 다시 받을 것이냐

지옥시장기등한(地獄時長豈等閑) 지옥에 떨어지면 무량겁동안 고를 받을텐데 어찌 등한히 지내겠는가.

*천동굉지 <치문경훈> / 용화사 83 참조

 

진로형탈사비상(塵勞逈脫事非常) 생사해탈이 보통일이 아니니

긴파승두주일장(緊把繩頭做一場) 긴히 승두[화두]를 잡고 한바탕 공부를 해야 할 것이다

불시일번한철골(不是一飜寒徹骨) 추위가 한번 뼈에 사무치지 않을 것 같으면

쟁득매화박비향(爭得梅花撲鼻香) 어찌 매화꽃 향기가 코를 침을 얻으리오.

*황벽희운

 

○ 용화선원 761 하안거 해제(13년)

거심진속윤회업(擧心盡屬輪廻業) 마음을 일으킨 것은 다 윤회업에 속하고

동념무비생사근(動念無非生死根) 생각을 움직이면 생사의 근원이 아닌 것이 없다

요여태허무향배(要與太虛無向背) 저 태허와 더불어 향배가 없고자 할진댄

상탄일개철혼륜(常呑一箇鐵渾侖) 항상 한덩어리 쇳덩어리를 삼킨 것 같이 해야 한다.

*중봉명본 <天目中峰和尚廣錄> 30권 ‘警世卄二首’ 중에서

 

호향차시명자기(好向此時明自己) 정말 이때를 향해서 자기를 밝혀라

백년광영전두비(百年光影轉頭非) 백년이라는 세월이 금방 일초일초 지나가게 되는 것이다

금생약불종사어(今生若不從斯語) 금생에 이렇게 간절히 여러분께 말씀드리는 이 말을 마음속 깊이 새기고

                                                                    단속을 하지 아니하면

후생당연한만단(後生當然恨萬端) 후생에 한이 만단이나 될 것이다.

*1,2구는 법천 계(法泉 繼)선사 <證道歌頌> 원문 轉頭空, <선가귀감>에 인용 / 3,4구 <자경문>

 

 

 

○ 용화선원 762 10월 일요법회(화두․불명․십선계 수여식) (13년)

만물영고자유시(萬物榮枯自有時) 만물이 무성했다가 시드는 것이 다 스스로 때가 있으니

난향춘일국개지(蘭香春日菊開遲) 난초는 봄날에 향기롭고 국화는 늦게 피는구나

세간궁달개여차(世間窮達皆如此) 세간의 흥망성쇠도 다 이와 같아서

선후수수일양사(先後雖殊一樣思) 선후는 비록 다르지만 다 마찬가지로구나.

*부휴선수 ‘秋菊春蘭各有時’

 

욕멱아시부득시(欲覓我是不得時) 나를 찾고자 하되 얻지를 못해야(내 옳은 것 찾아봐도 없을 때라야)

변득사해대안연(便得四海大晏然) 문득 사해가 모두 편안하게 되리라.

유견자비상회사(唯見自非常悔謝) 오로지 내 잘못만 보고 항상 참회하고 감사하면

도장훼욕은난수(刀杖毁辱恩難酬) 칼로 베고 몽둥이로 때리는 욕됨도 갚기 힘든 은혜이니라.

*납자십게(衲子十偈) ‘自省’

 

물어중로사공왕(勿於中路事空王) 중도에서 공왕을 섬기지 말고(무기공에 떨어져 있지 말고)

책장수심달본향(策杖須尋達本鄕) 채찍을 가해서 모름지기 본고향을 찾을지니라

약야인순허상일(若也因循虛喪日) 만약 그럭저럭 헛되이 세월을 보내면

갱지하물답명왕(更持何物答冥王) 무엇을 가지고 명왕에게 답할 것인가.

*부휴선수 ‘贈一禪伯’

 

 

 

○ 용화선원 763 동안거 결제(13년)

법계진시비로사(法界盡是毘盧師) 모든 법이 다 비로자나불의 스승이시니

수도현우귀여천(誰道賢愚貴與賤) 누가 어질고 누가 어리석고 귀하고 천하다 할 것인가

애경노유개여불(愛敬老幼皆如佛) 노소를 막론하고 사랑하고 공경하기를 부처님과 같이 한다면

상상엄식적광전(常常嚴飾寂光殿) 항상 부처님이 계신 적광전을 장엄하는 것이 되느니라.

*납자십게(衲子十偈) ‘下心’

 

삼계진로여해활(三界塵勞如海闊) 삼계화택의 생사진로가 저 바다처럼 넓고 넓은데

무고무금요괄괄(無古無今鬧聒聒) 옛도 없고 지금도 없이 시끄럽고 시끄럽구나

진향자가심념생(盡向自家心念生) 모두 다 자기의 마음생각으로부터 벌어진 것이니

일념불생도해탈(一念不生都解脫) 한 생각 나지 않으면 모두 해탈이 되는 것이니라.

*중봉명본 경책가(警策歌)

 

• 용화사 764. 조실스님 39주기 추모재(13.12.02음)

 

○ 용화선원 765 동안거 해제(14년)

약이색견아(若以色見我) 만약 색상으로 나를 보려고 하거나

이음성구아(以音聲求我) 음성으로 나를 구하려 하면

시인행사도(是人行邪道) 이 사람은 사도를 행하는 것이요

불능견여래(不能見如來) 능히 여래를 보지 못하리라.

*<금강경> 사구게 法身非相分

 

○ 용화선원 766 법보재(14년)

탐착몽중일립미(貪着夢中一粒米) 꿈속에서 한톨의 쌀을 탐착하다가

실각금대만겁량(失却金臺萬劫糧) 부처님 세계의 만겁의 양식을 놓쳐버리는구나

무상찰나실난측(無常刹那實難測) 무상한 찰나는 실로 헤아리기 어렵나니

호불맹성급회두(胡不猛省急回頭) 어찌 맹렬히 반성해서 그 마음을 돌이키지 않느냐.

*납자십게(衲子十偈) ‘回頭’

 

백년지시잠시간(百年只是暫時間) 인생 백년이 잠깐 동안에 불과하니

막파광음당등한(莫把光陰當等閒) 시간을 등한이 보내지 말라

약요불경염노안(若要不經閻老案) 만약 염라왕 앞에서 심판받지 않으려 할진댄

직수참투조사관(直須參透祖師關) 곧바로 참선해서 조사관을 뚫을지니라.

*나옹스님 ‘警世’ / 8구 게송 중에서 1,2,7,8구

 

○ 용화선원 767 부처님오신날(14년)

천상천하무여불(天上天下無如佛) 하늘 위 하늘 아래 부처님 같은 분이 없고

시방세계역무비(十方世界亦無比) 시방세계에 또한 견줄 바가 없더라

세간소유아진견(世間所有我盡見) 세간에 있는 모든 것을 다 보았지만

일체무유여불자(一切無有如佛者) 부처님 같은 분은 없더라.

*석가모니 부처님이 보살이었을 때 저사불을 친견하고 환희하여 7일간 한발로 서서 찬탄한 게송《대지도론》

 

○ 용화선원 768 하안거 결제(14년)

화불능소수불닉(火不能燒水不溺) 아무리 뜨거운 불로 태워도 태울 수 없고 깊은 물에도 젖지 아니하며

풍불능표도불벽(風不能飄刀不劈) 바람이 아무리 불어도 나부끼지 아니하고 칼로 쳐도 부술 수 없음이라

연사도라경사철(軟似兜羅硬似鐵) 부드럽기는 도라솜과 같고 굳기로는 쇠와 같은데

천상인간불능식(天上人間不能識) 천상인간 동서고금에 그것을 능히 아는 사람이 없더라.

*원문 火不能燒 水不能溺 風不能飄 刀不能劈 軟似兜羅 硬如鐵壁 天上人間 古今不識 咦 : <금강경오가해> 如法受持分 야부송

 

거심진속윤회업(擧心盡屬輪廻業) 마음을 일으킨 것은 다 윤회업에 속하고

동념무비생사근(動念無非生死根) 생각을 움직이면 생사의 근원이 아닌 것이 없다

요여태허무향배(要與太虛無向背) 저 태허와 더불어 향배가 없고자 할진댄

상탄일개철혼륜(常呑一箇鐵渾侖) 항상 한덩어리 쇳덩어리를 삼킨 것 같이 해야 한다.

*중봉명본 <天目中峰和尚廣錄> 30권 ‘警世卄二首’ 중에서

 

진로형탈사비상(塵勞逈脫事非常) 생사해탈이 보통일이 아니니

긴파승두주일장(緊把繩頭做一場) 긴히 승두[화두]를 잡고 한바탕 공부를 해야 할 것이다

불시일번한철골(不是一飜寒徹骨) 추위가 한번 뼈에 사무치지 않을 것 같으면

쟁득매화박비향(爭得梅花撲鼻香) 어찌 매화꽃 향기가 코를 침을 얻으리오.

*황벽희운

 

○ 용화선원 769 백종, 하안거 해제(14년)

당하지귀아시수(當下知歸我是誰) 당장 ‘내가 누구인가?’ 하는 것을 알아야 하니

의정거처요분명(疑情擧處要分明) 의정 일어난 곳에 분명함을 요하느니라

막파심량중복탁(莫把心量重卜度) 마음으로 헤아리고 점치고 따지지 말라

혜등호향풍전속(慧燈好向風前續) 지혜의 등불을 바람 앞에서도 꺼지지 않도록 이어 갈지니라.

*박산무이 ⟪無異禪師廣錄⟫17권. 2,3구 ‘示朱羅青民部’ / 1,4구 ‘示蔡聖龍祠部’

 

전단목주중생상(栴檀木做衆生像) 전단향 나무로 중생의 모습을 만들고

급여여래보살형(及與如來菩薩形) 또 여래나 보살의 형상을 만드는데

만면천두수각이(萬面千頭雖各異) 그 모양이 각각 다르지만

약문훈기일반향(若聞熏氣一般香) 그 향내를 맡아보면 다 똑같은 향이니라.

*지환(智還) 天地冥陽水陸齋儀梵音删補集 / <석문의범> 점안게(點眼偈)

 

○ 용화선원 770 동안거 결제(14년)

약인정좌일수유(若人靜坐一須臾) 만약 사람이 잠깐 동안 참선을 하면

승조항사칠보탑(勝造恒沙七寶塔) 항하사 모래 수만큼의 칠보탑을 조성해 모신 것보다 수승하니라

보탑필경쇄위진(寶塔畢竟碎爲塵) 칠보탑은 필경에 파괴되어 티끌이 되거니와

일념정진성정각(一念精進成正覺) 잠깐 동안 정진한 인연공덕은 언젠가는 견성성불하게 되기 때문이니라.

*<廣淸凉傳> 문수보살이 무착선사에게 준 게송 / 원문 壞微塵, 一念淨心

 

활구참선객(活句參禪客) 활구참선객이여

하인작득쌍(何人作得雙) 어느 사람이 어깨를 견줄 것인가

보연천사일(報緣遷謝日) 사바의 인연이 다하는 날

염왕자귀항(閻王自歸降) 염라대왕이 스스로 귀의하고 항복하리라.

*서산대사 ‘贈熙長老’ / 원문 活句留心客

 

삼계진화택(三界眞火宅) 욕계 색계 무색계가 참으로 불집이요

사대성고취(四大誠苦聚) 지수화풍 사대는 정말로 괴로움의 덩어리라

여아구출몰(汝我俱出沒) 그대와 내가 이 고해 속에 나왔다 죽어 가는데

겁해종난측(劫海終難測) 무량겁 이전부터 미래까지 언제 끝날지 헤아릴 수가 없구나.

*서산대사 ‘寄應禪子兼示神秀沙彌’ / 원문 四大誠苦聚 三界眞火宅

 

온포사아귀(溫飽思餓鬼) 등 따습고 배부를 때에는 아귀의 고통을 생각하고

신안염지옥(身安念地獄) 몸이 편안할 때에는 지옥고를 생각할지어다.

수생참괴심(須生慙愧心) 모름지기 부끄러운 마음을 내서

염기근즉각(念起勤卽覺) 생각이 일어날 때마다 부지런히 곧 깨달을지어다.

*서산대사 ‘寄應禪子兼示神秀沙彌’ / 원문 腹飢思餓鬼

 

• 용화사 771. 조실스님 40주기 추모재(14.12.02음)

 

○ 용화선원 772 동안거 해제(15년)

정종소식몰자미(正宗消息沒滋味) 정통적인 종문 중의 최상승법[활구참선] 소식은 자미가 없으니

불용여하우약하(不用如何又若何) 이러쿵저러쿵 따지는 것도 소용이 없음이라

타파은산철벽거(打破銀山鐵壁去) 은산철벽을 타파해 버리면

차시방도사생하(此時方渡死生河) 이때에사 비로소 생사의 강을 건너는 것이니라.

*사명대사 ‘贈淳長老

 

수행막대빈모반(修行莫待鬢毛斑) 도를 닦음에 귀밑에 머리터럭 희기를 기다리지 말라

호리신분개소년(蒿裡新墳皆少年) 쑥대 속에 새 무덤이 다 소년무덤이니라

일실인신기시환(一失人身幾時還) 사람 몸뚱이 한 번 잃어버리면 언제 다시 받을 것이냐

지옥시장기등한(地獄時長豈等閑) 지옥에 떨어지면 무량겁동안 고를 받을텐데 어찌 등한히 지내겠는가.

*천동굉지 <치문경훈> / 용화사 75 참조

 

 

 

○ 용화선원 773 법보재(15년)

일념정좌수유간(一念靜坐須臾間) 한생각 고요히 앉아서 잠깐동안 지내는 것이

승어항사칠보탑(勝於恒沙七寶塔) 항하사 모래 수만큼의 칠보탑을 조성해 모신 것보다 수승하니라

보탑필경쇄위진(寶塔畢竟碎爲塵) 칠보탑은 필경에 파괴되어 티끌이 되거니와

일념정진성정각(一念精進成正覺) 잠깐 동안 정진한 인연공덕은 언젠가는 견성성불하게 되기 때문이니라.

*화엄경 / 원문 1구 若人靜坐一須臾, 4구 一念靜心

 

화불능소수불닉(火不能燒水不溺) 아무리 뜨거운 불로 태워도 태울 수 없고 깊은 물에도 젖지 아니하며

풍불능표도불벽(風不能飄刀不劈) 바람이 아무리 불어도 나부끼지 아니하고 칼로 쳐도 부술 수 없음이라

연사도라경사철(軟似兜羅硬似鐵) 부드럽기는 도라솜과 같고 굳기로는 쇠와 같은데

천상인간불능식(天上人間不能識) 천상인간 동서고금에 그것을 능히 아는 사람이 없더라.

*원문 火不能燒 水不能溺 風不能飄 刀不能劈 軟似兜羅 硬如鐵壁 天上人間 古今不識 咦 : <금강경오가해> 如法受持分 야부송

 

 

 

○ 용화선원 774 하안거 결제(15년)

약인정좌일수유(若人靜坐一須臾) 만약 사람이 잠깐 동안 참선을 하면

승조항사칠보탑(勝造恒沙七寶塔) 항하사 모래 수만큼의 칠보탑을 조성해 모신 것보다 수승하니라

보탑필경쇄위진(寶塔畢竟碎爲塵) 칠보탑은 필경에 파괴되어 티끌이 되거니와

일념정진성정각(一念精進成正覺) 잠깐 동안 정진한 인연공덕은 언젠가는 견성성불하게 되기 때문이니라.

*<廣淸凉傳> 문수보살이 무착선사에게 준 게송 / 원문 壞微塵, 一念淨心

 

○ 용화선원 775 동안거 결제(15년)

산월투창백(山月投窓白) 저 산위에 떠 있는 달은 창에까지 환히 비추어 주고 있고

계성입호명(溪聲入戶鳴) 흘러가는 시냇물 소리는 방안에까지 들리는구나

욕지구년묵(欲知九年黙) 달마스님의 구년동안 묵무언하시고 면벽관심 하신 뜻은

수향차중명(須向此中明) 모름지기 이 속을 향해서 밝힐지니라.

*소요태능 ‘無題’

 

백년지시잠시간(百年只是暫時間) 인간이 오래 살아봤자 백살 사는데

막파광음당등한(莫把光陰當等閒) (그 백년이라는게 잠깐사이에 지나가버리고 만다) 광음을 등한히 지내지 말아라

약요불경염노안(若要不經閻老案) 염라대왕 앞에 끌려가서 무서운 고초와 심판을 안 받으려거든

직수참투조사관(直須參透祖師關) 모름지기 조사관을 참투할지니라.

*나옹스님 ‘警世’ / 8구 게송 중에서 1,2,7,8구

 

 

 

• 용화사 776. 조실스님 41주기 추모재(15.12.02음)

 

 

 

○ 용화선원 777 동안거 해제(16년)

일종위배본심왕(一從違背本心王) 한번 본심왕[본래 진여불성]을 등지고 나와서

기입삼도역사생(幾入三途歷四生) 몇 번이나 삼악도와 사생[태란습화]을 겪어왔던가

금일척제번뇌염(今日滌除煩惱染) 오늘날 번뇌의 모든 생각을 씻어버리고

수연의구자환향(隨緣依舊自還鄕) 인연 따라서 옛을 의지해서 스스로 본 고향에 돌아왔구나.

*<석문의범> 관욕(灌浴) 입실게(入室偈)

 

약인정좌일수유(若人靜坐一須臾) 만약 사람이 고요이 앉아서 잠깐 동안 참선을 하면

승조항사칠보탑(勝造恒沙七寶塔) 항하사 칠보탑을 조성해 모신 것보다도 그 공덕이 수승하다

보탑필경쇄위진(寶塔畢竟碎爲塵) 칠보탑은 필경에 파괴되어 티끌이 되거니와

일념정좌성정각(一念靜坐成正覺) 한생각 돌이켜서 ‘이뭣고?’를 하면 그 공덕으로 정각을 이루기 때문이다.

*<廣淸凉傳> 문수보살이 무착선사에게 준 게송 / 원문 壞微塵, 一念淨心

 

원공법계제중생(願共法界諸衆生) 원컨대 법계의 모든 중생들이

자타일시성불도(自他一時成佛道) 다함께 일시에 성불하여지이다.

 

 

 

○ 용화선원 778 구족계(비구계) 수계법문(16.3.29)

분골쇄신미족수(粉骨碎身未足酬) 뼈가 가루되고 몸이 부서져도 갚을 수 없나니

일구요연초백억(一句了然超百億) 한마디에 요연히 깨달아 백억 법문을 뛰어넘도다

가사철륜정상선(假使鐵輪頂上旋) 무쇠바퀴를 머리위에서 돌릴지라도

정혜원명종불실(定慧圓明終不失) 선정과 지혜가 두렷히 밝음을 끝내 잃지 않겠나이다.

*증도가 ※용주사 전강조실스님 사리탑 봉안식에 다녀오시고 나서 스승을 생각하시며 이 게송을 읊으셨다.

 

승기상모속기심(僧其相貌俗其心) 모양은 분명히 중의 모양을 하고 있는데 그 마음은 속인의 마음을 가지고 있지 않느냐

가불참천이괴지(可不慙天而愧地) 가히 하늘을 우러러 부끄럽고 땅을 내려다보고 부끄럽지 않느냐

추행광언임여위(麤行狂言任汝爲) 머트러운 행동과 미치광이 같은 말을 네 멋대로 행하고 지껄이다가

확탕노탄하회피(鑊湯爐炭何廻避) 확탕지옥과 노탄지옥을 어떻게 회피할 수 있겠느냐.

*진각혜심 ‘座右銘’

 

○ 용화선원 779 법보재(16.4.22)

석화광음주(石火光陰走) 석화와 같이 세월이 그렇게 빨리 흘러가는데

홍안진백두(紅顔盡白頭) 불그스레한 얼굴이 서릿발같은 흰머리가 되고 말았구나

인간백년몽(人間百年夢) 인간의 백년 동안 꾸는 꿈이

부유일생사(蜉蝣一生事) 하루살이의 일생사와 같구나.

*270번 참조

 

 

 

○ 용화선원 780 부처님오신날(16년)

천상천하무여불(天上天下無如佛) 하늘 위에 하늘 아래 부처님 같은 분이 안 계시고

시방세계역무비(十方世界亦無比) 시방세계 어디를 다 둘러봐도 견줄만한 분이 안 계시다

세간소유아진견(世間所有我盡見) 세간에 있는 모든 것을 내가 다 봤지마는

일체무유여불자(一切無有如佛者) 부처님과 같으신 분은 안계시더라.

*석가모니 부처님이 보살이었을 때 저사불을 친견하고 환희하여 7일간 한발로 서서 찬탄한 게송《대지도론》

 

 

 

○ 용화선원 781 하안거 결제(16년)

수행막대빈모반(修行莫待鬢毛斑) 수행을 하는데 귀밑에 털 희어지기를 기다리지 마라

호리신분개소년(蒿裡新墳皆少年) 풀이 우거진 공동묘지에 무덤이 다 소년무덤이니라

차신일실기시환(此身一失幾時還) 한번 이 몸 잃어버리면 어느 때 다시 인도환생 할 것인가

지옥시장기등한(地獄時長豈等閑) 한번 지옥에 들어가면 팔만사천겁을 지내도 인도환생을 보장 못하니 어찌

                                                             이 몸 있을 때 그럭저럭 세월을 보내겠는가.

*천동굉지 <치문경훈> / 용화사 75 참조

 

금생약불종사어(今生若不從斯語) 금생에 이 말을 깊이 명심하지 않고 그럭저럭 지나게 되면

후세당연한만단(後世當然恨萬端) 후세에 염라대왕 앞에 끌려갔을 때 한이 만단이나 될 것이다.

 

 

 

○ 용화선원 782 하안거 해제(16년)

십년단좌옹심성(十年端坐擁心城) 십년 동안을 단정히 앉아서 마음성[心城]을 지키는데

관득심림조불경(慣得深林鳥不驚) 깊은 숲의 새가 놀래지 않도록까지 관득을 했다

작야송담풍우악(昨夜松潭風雨惡) 어젯밤 솔못에 풍우가 사납더니

어생일각학삼성(魚生一角鶴三聲) 고기는 한뿔따구가 나고 학은 세소리로 울었다.

*서산대사 ‘贈熙長老’

 

탐착몽중일립미(貪着夢中一粒米) 꿈 가운데 한톨의 쌀에 탐착하다가

실각금대만겁량(失却金臺萬劫糧) 금선대에 만겁동안 먹을 양식을 잃어버리는구나

무상찰나실난측(無常刹那實難測) 무상은 찰나 간에 붙어있으니

호불맹성급회두(胡不猛省急回頭) 어찌 맹렬히 반성하야 급히 생각을 돌이키지 않을까 보냐.

*납자십게(衲子十偈) ‘回頭’

 

• 용화사 783. 화두 불명 십선계 수계법회 (16년)

 

○ 용화선원 784 동안거 결제(16년)

삼일수심천재보(三日修心千載寶) 사흘동안 마음을 닦으면 그 공덕이 천년동안에 빛나는 보배가 되고

백년탐물일조진(百年貪物一朝塵) 백년동안 탐심을 가지고 물건을 모아봤자 하루아침에 티끌밖에 안된다

일편백운횡곡구(一片白雲橫谷口) 한 조각 흰구름이 골짜구니를 가로 막으면

기다귀조진미소(幾多歸鳥盡迷巢) 얼마나 많은 돌아오는 새가 그 길을 미해 가지고 자기 집을 못찾겠는가.

*3,4구 243번 참조

 

원입송풍나월하(願入松風蘿月下) 원컨댄 솔바람 불고 칡달이 비추는 곳에 들어가

장관무루조사선(長觀無漏祖師禪) 길이 샘이 없는 무루 조사선을 관하고자 한다.

*<자경문>

 

• 용화사 785. 조실스님 42주기 추모재(16.1202음)

 

○ 용화선원 786 동안거 해제(17년)

탐착몽중일립미(貪着夢中一粒米) 꿈 가운데 한톨 쌀알을 탐착하다가

실각금대만겁량(失却金臺萬劫糧) 금선대에 만겁동안 먹을 양식을 잃어버리는구나

무상찰나실난측(無常刹那實難測) 무상은 찰나 간이라 헤아릴 수가 없어

호불맹성급회두(胡不猛省急回頭) 어찌 맹렬히 반성을 하고 급히 마음을 돌이켜서 화두를 들지 않을까 보냐.

*납자십게(衲子十偈) ‘回頭’

 

환자구의원(患者求醫員) 꿍꿍 앓고 있는 환자가 의원을 구하듯이

영해억모심(嬰孩憶母心) 어린아이가 엄마를 생각하고 우는 것처럼 그러한 간절한 마음으로 이뭣고?를 참구하라.

*서산대사 ‘贈泉禪和子’ / 원문 病者求醫志, 嬰兒

 

○ 용화선원 787 동안거 결제(17년)

백년지시잠시간(百年只是暫時間) 인생이 오래 살아봤자 백년, 그백년이라고 헌 것이 잠깐 동안에 지나가 버린다 

막파광음당등한(莫把光陰當等閒) 시간을 절대로 그럭저럭 등한이 지내지 말 것이다

약요불경염노안(若要不經閻老案) 만약 염라대왕 앞에서 절절 매면서 고문을 받지 않을라거든

직수참투조사관(直須參透祖師關)  바로 모름지기 조사관을 철저히 참하야 뚫을지니라.

*서산대사 나옹스님 ‘警世’ / 8구 게송 중에서 1,2,7,8구

 

백계천방지위신(百計千方只爲身) 백가지 계획과 천가지 방법이 다못 이 몸뚱이를 위한 것이니 

부지신시진중진(不知身是塵中塵) 이 몸뚱이는 티끌이 모인 뭉탱이에 지내지 못해

막언백발무언어(莫言白髮無言語) 그 흰머리는 아무 말이 없지마는

차시황천전어인(此是黃泉傳語人) 염라대왕이 황천에서 보내온 소식이니라.

*충막(沖邈)스님 ‘翠微山居詩’ 중에서 / 원문 百計千般只為身 不知身是冢中塵 莫欺白髮無言語 此是黃泉寄信人

 

• 용화사 788. 조실스님 43주기 추모재(17.1202음)

 

○ 용화선원 789 동안거 해제(17년)

파사노년친석가(怕死老年親釋迦) 죽음이 두려운 늘그막에사 석가모니 부처님을 친하게 되었는데,

두상광음전두비(頭上光陰轉頭飛) 머리 위에 광음은 쏜살같이 지나가고 있구나. 

제득혈루무용처(啼得血淚無用處) 눈에 피눈물이 나도록 한탄하고 원망해도(울어도) 소용이 없으니, 

불여함구과잔춘(不如緘口過殘春) 입을 다물고 남은 봄을 지냄만 같지는 못하구나. 

*1구 『선가귀감』 / 3,4구 취암(翠巖) 『선문염송』

 

호향차시명자기(好向此時明自己) 이만큼 좋은 이 때를 향하야 자기를 밝혀라.

백년광영전두비(百年光影轉頭非) 백년이란 세월이 화살처럼 날아가고 있느니라.

금생약불종사어(今生若不從斯語) 금생에 이 말을 깊이 간직해서 따르지 아니할것 같으면, 

후세당연한만단(後世當然恨萬端) 후세에 한이 만단이나 되리라.

*1,2구는 법천 계(法泉 繼)선사 <證道歌頌> 원문 轉頭空, <선가귀감>에 인용 / 3,4구 <자경문>

 

○ 용화선원 790 법보재 (18년)

삼계진로여해활(三界塵勞如海闊) 삼계에 생사진로가 바다와 같이 넓고 넓은데,

무고무금요괄괄(無古無今鬧聒聒) 옛도 없고 지금도 없이 넓고 넓으며 시끄럽고 복잡하구나.

진향자가심념생(盡向自家心念生) 모두가 다 자기의 마음이 근본이 되어서 우주법계가 벌어진 것이니

일념불생도해탈(一念不生都解脫) 한 생각 남이 없는 곳을 깨달라 버리면 바로 생사가 없는 해탈이니라.

*중봉명본 경책가(警策歌)

 

진로형탈사비상(塵勞逈脫事非常) 생사번뇌의 진로를 멀리 해탈하는 그 일이 쉬운 일이 아니다.

긴파승두주일장(緊把繩頭做一場) 긴히 승두를 잡고 한바탕 공부를 지어야 할 것이다.

불시일번한철골(不是一飜寒徹骨) 한 번 뒤쳐서 추위가 뼛골에 사무치지 아니한다면

쟁득매화박비향(爭得梅花撲鼻香) 어찌 매화꽃 향기가 코를 침을 얻으리오

*황벽희운

 

○ 용화선원 791 하안거 결재(18년)

진로형탈사비상(塵勞逈脫事非常) 생사번뇌의 진로를 멀리 벗어나는 일이 보통 일이 아니니

긴파승두주일장(緊把繩頭做一場) 긴히 승두를 잡고 한바탕 공부를 지어야 할 것이다.

불시일번한철골(不是一飜寒徹骨) 한 번 뒤쳐서 추위가 뼛골에 사무치지 아니할 것 같으면

쟁득매화박비향(爭得梅花撲鼻香) 어찌 매화꽃 향기가 코를 침을 얻으리오.

*황벽희운

 

백년지시잠시간(百年只是暫時間) 인생 백년이라는 것이 지나고 보면(지내놓고 보면) 잠깐 동안인 것이다.

막파광음당등한(莫把光陰當等閒) 시간을 절대로 헛되이 보내지 말아라.

약요불경염노안(若要不經閻老案) 염라대왕 앞에 가도 두려울 것이 없고자 하면

직수참투조사관(直須參透祖師關) 바로 최고의 생사해탈묘법(生死解脫妙法)인 조사관(祖師關)을 뚫을지니라.

*서산대사 나옹스님 ‘警世’ / 8구 게송 중에서 1,2,7,8구 

 

농계유식탕와근(籠鷄有食湯鍋近) 닭장 속에 닭은 배불리 먹지만 전골 냄비가 기다리고 있고,

야학무량천지관(野鶴無糧天地寬) 들에 학은 아무도 식량을 주지 않지만 동서남북을 날으며 자유롭게 산다.

원입송풍나월하(願入松風蘿月下) 원컨댄 솔바람 부는 칡 달 아래 들어가서

장관무루조사선(長觀無漏祖師禪) 길이 무루조사선(無漏祖師禪)을 관(觀)하고자 하노라. 

*1, 2구인 농계유식~과 야학무량~은 지공(誌公)선사의 권세염불문(勸世念佛文)

 

생야일편부운기(生也一片浮雲起) 인생이 태어난 것은 하늘에 뜬 구름이 한 조각 생겨난 것이요

사야일편부운멸(死也一片浮雲滅) 죽음이라는 것은 하늘에 뜬 구름이 바람불면 흩어지는 거와 같다.

부운자체본무실(浮雲自體本無實) 뜬 구름 자체는 수증기 뭉탱이로 영원성이 없어.

생사거래역여연(生死去來亦如然) 생사 문제는 아무도 모르는 그런 무상(無常)속에서 우리는 살고 있구나.

*이 게송이 문헌적으로 처음 나오는 것은 <함허당득통화상어록>이다. 일설에는 나옹스님의 누이가 스님에게 염불을 배우고 깊은 경지에 들어갔을 때 읊은 게송이라 한다. <석문의범> 다비문에 인용됨.

 

○ 용화선원 792 하안거 해제(18년)

인생여환우여몽(人生如幻又如夢) 인생은 환상과 같고 또 꿈과 같은 것이며

낙일종시고일장(樂日終時苦日長) 즐거운 날이 끝나면 괴로운 날이 길도다.

약야심두무정혜(若也心頭無正慧) 만약 마음에 바른 지혜가 없으면

사장하물답명왕(死將何物答冥王) 죽어서 무슨 물건으로 염라대왕 앞에 대답할 것인가.

*서산대사 ‘誡雙印小師’

 

금생약불종사어(今生若不從斯語) 금생에 산승의 간곡한 이 말을 믿고 따르지 아니하면,

후세당연한만단(後世當然恨萬端) 후세에 후회하고 한탄해봤자 아무 소용이 없으리라.

*『초발심자경문(初發心自警文)』 ‘자경문(自警文)’ 게송. 勸汝慇懃修善道  速成佛果濟迷倫  今生若不從斯語  後世當然恨萬端

너에게 도 닦기를 은근히 권하노니, 어서 빨리 불과(佛果) 이뤄 미혹 중생 건지어라. 금생에 만일 이 말을 안 따르면, 후세에 당연히 한(恨)이 만 갈래나 되리라.

 

○ 용화선원 793 동안거 결제(18년)

당당대도혁분명(堂堂大道赫分明) 당당한 대도는 밝고 분명한데

인인본구개원성(人人本具箇圓成) 사람 사람이 본래부터 원만히 성취됨을 갖추고 있구나.

지시연유일념차(只是緣由一念差) 다못 한생각 어긋짐으로 말미암아서

영겁현출만반형(永劫現出萬般形) 무량겁을 두고 만가지 형태로 나타내면서 윤회하야 오늘날까지 왔구나.

*원문 堂堂大道 赫赫分明 人人本具 箇箇圓成 秖因差一念 現出萬般形 : <금강경오가해> 大乘正宗分 야부송

 

탐착몽중일립미(貪着夢中一粒米) 꿈 속에 한 알갱이 쌀에 탐착하다가

실각금대만겁량(失却金臺萬劫糧) 금선대에 만겁 동안 먹고도 남을 양식을 잃어버리는구나.

무상찰나실난측(無常刹那實難測) 시간은 잠시도 멈추지 않고 우리는 죽음을 향해서  가고있는데

호불맹성급회두(胡不猛省急回頭) 어찌 맹렬히 반성하야 급히 머리를 돌이키지 않느냐.

*납자십게(衲子十偈) ‘回頭’

 

· 용화사 794. 전강 조실스님 44주기 추모재(19.1.7)

 

· 용화사 795. 대우사미 수계식

 

○ 용화선원 796 동안거 해제(19.2.19)

서왕한래춘부추(暑往寒來春復秋) 더위 가고 추위가 오니 봄이 다시 또 가을이 되는구나.

석양서거수동류(夕陽西去水東流) 석양은 서쪽으로 가는데 물은 동쪽으로 흐르는구나.

망망우주인무수(茫茫宇宙人無數) 망망 우주에 사람이 수없이 많은데

나개친증도지두(那箇親曾到地頭) 그 많은 사람 가운데 몇사람이 이 도리를 깨달은 사람이 있는고.

*설암조흠(雪巖祖欽) 『禪宗頌古聯珠通集』

 

당당대도혁분명(堂堂大道赫分明) 당당한 대도는 밝고 밝아서 분명하고

인인본구개원성(人人本具箇圓成) 사람 사람마다 자성부처님을 이 몸속에 지니고 있구나

지시연유일념차(只是緣由一念差) 다못 이 한생각 어긋진 원인으로 해서

영겁현출만반형(永劫現出萬般形) 영겁토록 만가지 모습을 나타내고 있구나.

*원문 堂堂大道 赫赫分明 人人本具 箇箇圓成 秖因差一念 現出萬般形 : <금강경오가해> 大乘正宗分 야부송

 

차신불향금생도(此身不向今生度) 이 몸을 이때에 제도허지 아니하면

갱대하생도차신(更待何生度此身) 다시 어느 생을 만나서 이 몸띵이를 제도할 것인가.

호향차시명자기(好向此時明自己) 이 정법을 만난 이 때에 열심히 자성불을 찾으소.

백년광영전두비(百年光影轉頭非) 백년 세월이라고 하는 것이 금방 지나가 버리고 마는 것이니라.

*1,2구는 예장종경(豫章宗鏡) <銷釋金剛經科儀會要註解> / 3,4구는 법천 계(法泉 繼)선사 <證道歌頌> 원문 轉頭空, <선가귀감>에 인용

 

○ 용화선원 797 법보재(19년)

약인정좌일수유(若人靜坐一須臾) 만약 사람이 잠깐동안 정좌(靜坐)를 하면

승조항사칠보탑(勝造恒沙七寶塔) 항하사와 같은 칠보탑을 조성한 것보다 더 공덕이 장하다.

보탑필경쇄위진(寶塔畢竟碎爲塵) 칠보탑은 언젠가는 부서져서 티끌이 될 때가 있으나

일념정진성정각(一念精進成正覺) 한생각 돌이켜서 ‘이뭣고?’를 하면 그것이 깨달음의 근원이 되는 것이다.

*<廣淸凉傳> 문수보살이 무착선사에게 준 게송 / 원문 壞微塵, 一念淨心

 

안비천말적유사(雁飛天末迹留沙) 기러기는 저 하늘갓으로  날아가 버렸는데 기러기 발자국만 모래에 남아 있고

인거황천명재가(人去黃泉名在家) 사람은 죽어서 황천으로 갔는데 그 이름만 집에 남아 있구나.

채득백화성밀후(採得百花成蜜後) 벌들이 위험을 무릅쓰고 백가지 꽃에서 꽃을 따다가 꿀을 쳤는데

부지신고위수감(不知辛苦爲誰甘) 그 벌의 고통을 알지 못한 사람은 그 꿀을 따먹고만 있구나.

*1,2구 <선가귀감> “어떤 사람의 시에~”로 인용됨. 원문 鴻飛 / 3,4구 소동파. 원문 爲誰甛

 

○ 용화선원 798 하안거 결제(19년)

진로형탈사비상(塵勞逈脫事非常) 생사진로를 벗어나는 것은 그 일이 보통일이 아니다.

긴파승두주일장(緊把繩頭做一場) 긴밀히 승두(繩頭)를 잡아서 한바탕 정진을 해야 할 것이다.

불시일번한철골(不是一飜寒徹骨) 한 번 추위가 뼛골에 사무침을 겪지 아니하면

쟁득매화박비향(爭得梅花撲鼻香) 어찌 매화꽃 향기가 코를 침을 얻을 수가 있겠느냐.

*황벽희운

 

인간부명전광중(人間浮命電光中) 인간의 이 뜬 목숨은 번갯불 번쩍하는 것과 같은데

도비정신주북동(徒費精神走北東) 헛되이 정신을 허비하고 동쪽, 북쪽으로 헤매고 다니는구나.

퇴은임천빈역락(退隱林泉貧亦樂) 임천(林泉)이 있는 산중으로 가서 여생을 가난히 마치는 것이 이 또한 즐겁구나.

부지신곤시비풍(不知身困是非風) 인간 세상은 피곤한 줄을 모르고 인생을 그렇게 시비 속에서 사는구나. 

*부휴선수 ‘嘲士大夫’

 

○ 용화선원 799 하안거 해제(19년)

백년지시잠시간(百年只是暫時間) 백년이라고 헌 세월이 긴 세월 같지만 잠깐 지나가고 마는 것이다. 

막파광음당등한(莫把光陰當等閒) 시간을, 일분일초를 등한히 하지 말 것이다.

약요불경염노안(若要不經閻老案) 만약 염라대왕 앞에 가서 고초를 받고자 하지 않을진댄

직수참투조사관(直須參透祖師關) 바로 자기가 자성 부처님을 찾는 참선, ‘이뭣고’를 열심히 해야 할 것이다. 

*나옹스님 ‘警世’ / 8구 게송 중에서 1,2,7,8구

 

금생약불종사어(今生若不從斯語) 금생에 간곡한 이 말을 깊이 간직해서 따르지 않을 것 같으면，

후세당연한만단(後世當然恨萬端) 후세에 한이 만단이나 되리라.

*<자경문>

 

○ 용화선원 799-1 보림선원(강화)  (19.9.25. 큰 스님 다큐 영상 촬영 중 국수 공양 시)

승소소래승소소(僧笑少來僧笑少) 국수가 적으니 스님들 웃음이 적고  

객담다지객담다(客談多至客談多) 술이 많으니 객담도 많더라.

* 1구 중국스님. 2구 고려 목은 이색

 

○ 그냥 그렇게 오신 당신 (찬불가: 황학현 작사/최봉종 작곡)

당신의 오심이 너무나 기뻐서

당신의 그리움이 너무나 깊어서

마음속에 사랑을 가슴으로 안고

수많은 이름으로 불러봅니다.

무엇으로도 당신을 부를 수 없어서

온 세상의 법신이신 당신이기에

그냥 그렇게 진리로 오신

당신이기에

여래 여래라고 불러봅니다.

어느 곳에도 머물지 않으시고

무엇으로도 담을 수 없는 당신

마음으로 새기고

삶으로만 나타낼 수 있는 당신

담을 수 없고 그릴 수 없는

당신은 향기입니다.

뜨거운 가슴입니다.

그냥 그렇게 오신 당신이기에

여래시옵니다.

여래시옵니다. 

* 성악가 대우스님이 큰스님께 바친 음성공양

 

○ 용화선원 799-2 큰스님 영어법문 (2019.11.03.)

It is difficult to follow the way to enlightment.

(깨달음에 이르는 길을 쫓는다는 것은 어렵다.)

But it is more difficult if people have no mind to seek the such way.

(그러나 그러한 길을 찾고자 하는 마음이 없다면 더 어렵다.)

Without enlightenment there is endless suffering in this world of life and death.

(깨달음이 없다면 삶과 죽음의 세계에 끝없는 고통이 있을 뿐이다.)

 

○ 용화선원 800 동안거 결제(19년) 및 사미 수계식(대주·대원)

수행막대빈모반(修行莫待鬢毛斑) 수행을 하는데 귀밑에 털 희어지기를 기다리지 마라

호리신분개소년(蒿裡新墳皆少年) 쑥대 속에 새 무덤이 다 소년무덤이니라

일실인신기시환(一失人身幾時還) 사람 몸뚱이 한 번 잃어버리면 언제 다시 받을 것이냐

지옥시장기등한(地獄時長豈等閑) 한번 지옥에 떨어지면 무량겁동안 고를 받을 텐데 어찌 등한히 지낼 수 있겠는가.

 

전강대종사 색인 게송번호

 

<ㄱ>

가련춘일사: 701

가멸생사거: 127

가무만창시: 380 474 480

가섭기능전: 148 165 604 638 668

가소기우자: 32 76 174 206 364 423 566 633

가소서래의: 281 319 407 446 465

가소세간사: 515

가소세간애: 253

가소시하물: 328 409

가이입도: 325

가탁병중조: 511

감언석상사: 504

갑오년전해봉승: 554

갑오이전해봉승: 554

갑오이후김성근: 554

갑중무검우무서: 537 706

강남삼월낙매화: 312

강남삼월춘: 529 530

강남이월춘: 114 178

강남작야우: 561

강상백운비: 244

강송백운비: 46 51 72 95 468 632 653 662

개공성불도: 219 335

개롱불견의침침: 58 199 224 473 539 621 690

개문답낙화: 140

개시윤회생사인: 124 190 317 433 454 538 586 635 671 695

개중염기취모리: 112 206 430 606 619 621 653

개창견정수: 282 327 338 347 372 436 442 522

개창정수견: 489

개화천지미분전: 193 590 681 719

객면산조제: 136 240 362 371 423 490 551

객면제산조: 395

객미모산로: 441

객숙서강안: 472

객숙서강우: 179

갱대하생도차신: 51 102 162 187 190 195 324 365 385 429 444 459 477 493 501 604 616 617 649 655 658 687 690

거정유화주: 308 664 718

건건정정: 55 97 108 110

건곤만리일견납: 147 279

겁해종난측: 152 187 239 322 358 462 506

겁해종별리: 144

격외답: 284

결정견성필: 302

경계수수: 420 654

경구무멱처: 385

경기추산모: 714

경야혼침낙수면: 104 192 435 536 626

경인망과구도무익: 194

경착무여사: 484

경타불학용종노: 54 431 620

계명축시인일출: 567 586 642

계수낙분분: 404

계숙향풍월: 228

계유성주괴공: 660

계자낙분분: 77 367 431

계자낙정정: 190 272

계한상수: 643 646 700 713

고가창외노화추: 05 08 132 505 567 586 606 712

고구재양약: 516

고금다소천하인: 31 72 99 263 306 500 712

고금만고사: 486

고금설향수: 522

고금향설수: 489

고독지가수막상: 28 60 156 237 469 584 663 677

고등차야심: 132 184 241 249 559 623

고륜독조강산정: 37 76 105 294 445 537 562 599 621 720

고목별춘색: 509

고묘향로거: 98

고범원객주: 03 145 170 238 265 316 334 368 393 401 505 563 678 699

고불미생전: 193 668

고비신불군: 130 482

고와한단침: 05 219

고인별후정하허: 146 254 422

고인하처거: 308 664 718

고일당공무소부조: 542 550

고잠유곡도잔년: 427 589 594 615

고주명월야: 301

고향만리추천원: 75 171 210 403 548

고향추천만리원: 370

곡천수죄족: 308 458 472 647

곤륜기상노사견: 07 08 21 34 100 244 501 631 682

공겁이전: 583

공경숙조심: 04 64 441

공경진성굴복무명: 190

공과일생: 543

공락일정화: 125 178

공망백운비: 483

공명와각기득구: 163

공문불긍출: 210 247 330 408 547 576 609 651 662

공복고심여아호: 105 115 159 267 426 615 643

공산우풍다: 269

공산이기고금외: 567 586 642

공산풍우다: 139 173 225 236 356 413 497

공설무생법: 531

공설무생사: 47 689

공송백운비: 56 309 341 374 443

공작속후수: 603

공정일타홍: 21

공중비과조: 12 208

공중비조로: 175

과안촉광음: 496

과재시심마: 612 641

관득심림조불경: 182 196 218 297 434 548 563 589 610 652 661

관문답낙화: 450

관색관공즉색공: 105 371

관서행승유: 508

관시변법계: 628 632

관심일법총섭제행: 143 186 582

광겁장도: 11 232 303 430 613 650 716

광도미륜: 245

광야백충성: 214

광음승불계: 527

광음양가석: 17 43 258 335 475 512 527 604

광음진가석: 78

교만진중장반야: 54 431 620 634

교소침변부: 504

구구번성팔십일: 587 617 652 654 723

구구팔십일: 569

구명구리여조로: 440

구세소림자허엄: 309 590 659

구원장적막: 110 203 204

구유여래지혜덕상: 95 299 425 456 502 596

구재진로중: 63 184 207

구주노상낙매화: 312

구주한남객: 508

국화장해소: 35

군거수구신: 252 268 337 343 345 399 541

군금척수일소제: 521

군향소상아향진: 37 54 131 201 351 539 544 585 601 646 647 668 707

굴지계류년: 260

권군차서현어벽: 566

권여은근수선도: 318 359 440 476 526 553 628

귀의대각존: 298

근비지면생: 182 196 517 563 652 661

근청수무성: 51 194 285 609 638 648 650 692

금도고운루: 17 20 305

금모사자변작구: 634

금봉천리객: 507

금산야유삼십방분: 636

금생미명심: 615

금생불투조사관: 667

금생상별후: 479

금생수자시: 41 167 310 365 585 677 717

금생약부도차신: 690

금생약불금일법: 693

금생약불종사어: 28 37 54 65 172 237 318 323 425 440 491 523 543 575 597 603 611 617 618 628 646 651 677 694 703

금생약불차법신: 708

금생약불참선: 720

금생약불투조관: 619

금생여시수행: 297

금생작업자시: 41

금생작자시: 48 167 310 365 585 677 717

금오야반철천비: 98

금오출몰촉년광: 359 440

금은보배적여구: 578

금은옥백적여구: 58 585

금일갱유걸가타: 587

금일걸가타: 592 617 652 692 701 723

금일독각루: 177 444

금일독등루: 126

금일세연진: 308 664 718

금일수자시: 48

금일월생사: 455 705

금일자가보: 25

금재하처: 86

금조상별재: 255

금조상별후: 13 58 73 150 201 244 264 315 352 405 421

금청일계성: 396 410 434

금청일성계: 43

긍만세이장금: 571

긍타홍련일엽중: 105 371

기간송정학두홍: 615

기간학두홍: 286 553 658 669

기경풍여우: 34

기경풍우다: 299 501 532 575

기과석양풍: 349

기다귀조진미소: 22 168 466 634

기다천애객: 443

기도경구무멱처: 40 468 561 665 667

기립원강풍: 08

기쇠비진의: 458

기어임하조성하: 07 377

기우갱멱우: 32 76 174 206 364 423 566 633

기우과석양: 168 355

기우과전산: 226

기우석양과: 549

기우석양래: 16

기우자취적: 406

기장황엽하산하: 122 179 182 272 303 596 707

기재공안법: 415

기재자일물: 100 560

기조녹수암전거: 164 165 194 197 207 216 257 304 340 425 433 639

기처백운비단공: 138 147 279

긴파승두주일장: 73 132 227 327 379 528 589 630 681 685 691 715

 

<ㄴ>

나개시여본래면목: 45 216

나관천수여만수: 583

낙안하장사: 179 226 472

낙양추색다: 46 51 72 468 632 653 662

낙양추색호: 474

낙양춘색다: 380

낙양춘색호: 480

낙엽만계홍: 487

낙일등루망: 262 364 381

낙일만리천: 308 664 718

낙일종시고일장: 97

낙자분분설: 67

낙조괘벽산: 32 50 195 696

낙화만계류: 502

낙화만계홍: 391

낙화무인소: 413

낙화삼척심: 71 115 280 324 357

낙화삼천척: 398

낙화승선정: 12

낙화승원정: 175 208

낙화승좌우: 395

낙화적적제산조: 37

낙화천만비: 543

낙화향만동: 96

난득기인: 543 687

난득지도: 665

난이보조석: 17 43 475

난지낙화촌: 83 184 278 534 611 655 706

난지상설한: 112 120 353 378 457

남북동서무정착: 471

남순동자불문문: 595

납승여타개: 59

납자일생사: 544

납자평생사: 27 500

낱낱이사: 34

내근극념지공: 601

내년강남춘풍리: 493

내년갱유신조재: 127 326 489 543

내년삼월춘풍리: 156 191 192 198 544

내무실덕외의무익: 194

내세득작불: 297 577

내심무천: 325 441 631

내추일엽비: 179

내파만산운: 507

냉각인정영불고: 433

노거인지천: 475

노래인지천: 06

노로조계전제수: 31 72 99 263 306 500 712

노상유화겸유주: 537

노승죽상선: 14

노승침발랑: 714

노인불수파거불행: 244

노화월백처: 256

노화하처심: 02 49

녹림호객야상문: 567 568 586

녹수암전거: 342

녹수임자재: 306

녹수청산천만리: 146 254

농계유식탕와근: 10 37 116 332 366 424 443 651 688

농계유식탕와옥: 140

뇌란춘풍졸미휴: 326 489 543 548

누가외도: 608

누중인기무: 179 226 472

능각첨사추: 569

능엄경사약장: 172

니불부도수: 41 83 424 601 617 630 688

니연오가사: 208

니우입해성룡거: 18 424 597 603 606 669 673

 

<ㄷ>

다겁근수근성불: 566

다다필난심: 175

단간심불자귀의: 118 429 600 614

단리망연: 210 247 330 533 576 609 651 709

단리망연즉여여불: 181

단리망연여여불: 290

단리망연재청와: 702

단발초동농적환: 52 610

단비횡고로: 568 664 718 722

단심고국월: 230

단연의금자환향: 28 60 584 663 677

단지불회시즉견성: 297 582 624 681 708 720

단진범정별무성해: 16 133 198 254 301 552 596 687 723

단친선우막결사붕: 118

답착평추경사철: 411 424 562 573 626 633

당랑전두주: 132 603 636 669 700 712

당연한만단: 275

당연후세한만단: 476

당인득력처: 127

당정기의여허공: 32 66 329 491 591 600 690

대경환미: 01 39 707

대몽수선각: 590

대소입천지: 53 205 221

대의지하필유대오: 53 81 247 339 574

대저참선자: 669

대저학자: 188

대지여일: 251

대홍염리방한풍: 29 32 530

도가원혜업가심: 55 79 220 318 359 437 438 535 564 628 645

도무심합인: 86 367 385

도봉천추월: 597

도불속지부지: 716

도불원인: 524 628 705

도원재하처: 96

도원하소재: 502

도인취심: 192 309 420 654

도차진귀허: 06 475

독거방심요: 345

독거요방심: 252 268 337 343 399 541

독보건곤수반아: 382

독야사시청: 296

독진변성경대천: 720

돈각삼천시오가: 12 339 642 654 685

돌: 35 49 98 134 199 506 648

돌회마: 98 421 603 641 644

동산협탄자: 132 603 636 669 700 712

동서임자재: 40 82 98 122 134 235 242 263 277 304 354 400 458 545 558 699

동서자재임: 433 523

동용양고로: 50 204 208

동용중수부득: 179 612 641

동정일원: 10 105 182 218 306 330 411 476 542 589 595 601 610 611 651 652 661 686 691 693 711

동정추수사: 09

동정추수심: 133 188 206 346 447 574

동풍래거래: 115

동풍일취과: 391

동풍취일과: 111

동해만리파: 262 364 381

동호춘수록: 81 499 670 684

두견성리목장려: 45 68 169 215 216 376 533 596 615 626 627 636 643 683

두두비로: 02 35 49 134 644 648

두두비로물물화장: 98 603 618 641

두두시: 98

두두여시: 199

두두지차이: 43 223 392 396 410 434

두상광음전두비: 57 571 614 627 640 665

두우일성래묘망: 97 140 517

득도자전지: 127

득죽축원불해기의: 155

등등임운: 01 55 97 108 110 696

 

<ㄹ>

 

<ㅁ>

마상공명부득한: 75 210 370 403 548

마상공명이득한: 171

막방여래정법륜: 36 61 611 620 643 723

막부역막침: 143 243 288

막참사구: 188 669

막파시비내변아: 326 578 600 666

만겁난우: 79 160 226 245 535 564

만겁역미진: 339

만계낙화홍: 463

만고고금사: 23 24

만고광명장불멸: 16 102 117 185 194 201 207 290 293 331 340 342 359 382 410 497 539 550 585 596 657 720

만고천만사: 455 705

만공한암스님서신문답: 46

만국도성여의질: 182 196 245 446 466 476 563 569 607 652 661

만년유수부지춘: 164 360 424

만년유수의구연: 63

만리강산일국기: 10 37 116 333 366 424 443 651 688

만리건곤일견납: 138

만리경년별: 184 241 249 559 623

만리일견납: 284

만목연광: 583

만법유식: 214 425 652 691

만복무식교만무익: 194

만사개무생: 255

만사개부운: 150 352 482

만사개시운: 264

만산공두견: 310 349 355 451 549 562

만산공석양: 22

만산일추성: 522

만산추성한: 489

만산홍록개묘법: 72

만산홍록개묘체: 86 138 147 279 478

만세장금: 10 105 182 218 298 306 330 411 476 542 589 601 610 611 651 652 661 678 686 691 693 711

만엽일추성: 282 327 338 347 372 436

만엽추성일: 442

만창송월시: 436

만학천봉리: 70

만학휘장풍: 338

망망발초급추심: 40 616 665 667

망부대상첩저환: 610

매각본래사: 184 207 63

매각아전신: 84 85 102 121 128 129 152 161 167 222 313 321 325 344 390 417 484 565

멱즉지군불가견: 29 577 628

명경역비대: 45 68 169 216 218 235 376 533 636 670 712

명년삼월춘풍리: 10 420 526

명두래명두타: 568 571

명랑여수월: 143 243

명명백초두: 48 179 294 323 436 486 569 713

명명조사의: 48 179 294 323 436 486 569 713

명월갱유신조재: 548

명월근촌저: 119 211 290 336

명월노화하처심: 199 224 473 539 621 690

명월동서계: 136 534

명월시생애: 70

명월여시본각통: 10

명월유한사: 490

명일격추운: 405

명일추운격: 13 58 315 421

명일추운모: 244

명일태산고: 201

모산객미로: 04 64

모산촉공우: 08

모운연폐성: 530

모춘낙화풍: 498

목동기우농적환: 15

목동농적환: 50 195

목동일성저: 16 168 226 349 355

목동일성적: 549

목마도기번일전: 29 32 530

목불부도화: 41 83 424 601 617 630 688

목저과전산: 240 362 371

목적과전산: 497 551

목전기취간: 570

목전분명취: 80

몽답금강로: 714

몽혼상별리: 20

묘오요궁생사절: 187

묘오요궁심로절: 15 17 39 59 89 257 260 331 377 382 425 600 601 603 607 633 636 637 639 647 652 679 695 708 710 712 723

무근수일주: 06

무루장관조사선: 454

무무무: 706

무법역무심: 46 51 95 468 632 662

무변허공각소현발: 16 60 175 270 542 587

무상장부사: 213

무수호손도상수: 45 411 562 573 626 633

무심도이친: 248

무심운수출: 256

무언각회수: 149 261 276

무언동자암차허: 22 648

무언즉활룡: 583

무역무희: 62 605 639 647 663

무음양지일편: 06

무인선도수여도: 386

무정강수고금동: 141

무지방일사성전: 105 115 159 267 615

무지방일사전원: 426 643

무한송풍운부제: 182 196 563 569 661

무한오심사: 489 522

무향지일곡: 06

묵조귀굴선: 89

묵좌모암절왕래: 429 600 614

문답심다별: 412

문답심다소: 292 342 432

문답심분별: 326

문수달천진: 588

문자시조강: 11

문자시조박: 12

문자역조강: 89 492

문자역조박: 137

문진행객편응급: 15 610

물물무가애: 286 553 669

물물여시: 199

물물염래무가애: 615

물물화장: 02 35 49 98 134 644 648

물사야진애: 45 68 169 216 218 235 376 533 636 670

미리도솔이강왕궁: 194 584 663 700 712

미출모태도인이필: 194 584 663 700 712

밀이일보간비룡: 98 197 316 393 541 607